通过这些叙述和介绍，可以充分领略魏晋南北朝与汉代存在的差异，并感受它对隋唐之后丧葬习俗的影响。虽然，这些著作仅仅是一些并不详细、甚至是粗略的叙述，有些还谈不上问题的讨论或研究，但却给我们的研究和问题讨论，提供了一个方向或天地，有的还是开拓性的讨论或叙述，因此，它的价值和意义不容忽视。

    如果你足够细心，还可以从这些著作中读出魏晋南北朝丧葬文化的差异性，即它从汉末的厚葬到适应时代与社会现实的薄葬，从理念到实践的迅速转换，不仅是迫于社会现实，实际上也是中国传统丧葬文化是基于生活，服务于生活的一种传统的表达;而多种丧葬方式在魏晋南北朝被融合、被创造或被运用，则是民众吸收不同文化，或适应社会需要的一种创造，是对魏晋南北朝独特的社会演变和发展的一种自适应因此，我们在阅读这些著作的时候，从普遍的、传统的和传承的丧葬文化发展中，读到了没有变化的丧葬文化，如土葬中的人土为安、随葬中的另一个世界信仰、烧化后的对于进人或送人他界物品转换的解读、仪式简化但仪式义项没有减少或实用的替代是对于过程的敬畏等，都是生活于动荡之中人们现实和心态的写照。不过，从普遍中，我们也读出了差异，读出了魏晋南北朝的个性化丧葬文化，如保持民族特色的偷葬，不管是基于迷惑还是不让盗墓者获知具体信息，它与汉民族原来的丧葬文化有着巨大的差异;如为了完成叶落归根而于此期盛行的归乡葬，表达了人们对于故乡、对于祖先、对于亲情的不舍和深情，人同此心，人同此情，哪怕是今人看来，也是可以接受的。至于，夫妻合葬，则更是对后来历史过程的不同朝代产生了深远的影响，即使今天，中华民族依然推崇合葬之式。当然，归乡葬、合葬，不仅是一种合乎人伦亲情的方式，更是对于当时人为造成区域隔离、政权林立的社会现实的补偿式的表达，生在不同教地方生活、从政、经商，死后也要回归故土，亲人团聚一起。

    丧葬文化是一种集生死信仰与忠孝节义以及亲情人伦、仪式礼节、社会关系、技术文化等于一体的独特的文化形态，它的独特表达、创造或发展，无不带着时代的烙印和一个民族长期积淀的核心文化价值观念，通过对它的研究，我们可以读懂一个时代人们的心灵、理想和寄托。