“拜忏”唱本的主要内容
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日期：2021-03-12 04:39:38 点击数：
拜忏，拜就是跪拜、忏就是忏悔。顾名思义就是儿女后代为死者忏悔生前罪行，主要通过跪拜来实现。仪式开始，首先由两个先生坐在经桌两边，洗净手脸，打扫干净经桌以后，穿上装装，开始做法事。在奏响乐器后，先生开始唱忏文(即《十王忏》、《报恩忏》、《血河忏》)。孝子孝孙每人手握一住香在先生提示下烧纸钱和跪拜，直到忏文唱完为止。整场法事大概要三个小时。
从内容上看，“拜忏”仪式所唱文本主要可以分为诵唱父母养育过程之岁良辛，学习大孝子目连血河救母的精神，对妇女为人处事的教导和训诫等几个方面。
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1.以十月怀胎为线索，诵唱父母养育过程之j良辛
忏文《报恩忏》开篇就说:“天地生物唯人最灵，第一理当把孝行。夜半自扣心，父母生身，不报怎为人?遭此劫运，自己造成。”“人子不知孝双亲，皆由未看怀胎经。怀胎经上无别话，句句说的父母恩。’，①开篇即点明主题，忏文的主要内容都是围绕父母养育过程之艰辛展开。从怀孕期间(“一月怀胎在娘身，不知不觉莫定凭……五月怀胎在娘身，儿在腹中已长成。是儿是女无分别，吃娘血水痛娘心……十月怀胎在娘身，临盆房中叫肚疼。”)、生产过程("lL在腹中要转身，痛来痛去不住停。牙齿咬断青丝发，两脚紧将地皮蹬。痛后几阵汗水淌，一身四体冷如冰。儿奔生来娘奔死，只隔阴阳纸一层。·，·…临盆呱呱哭一阵，我娘死去又还魂……剪断脐带用鞋钓，把儿看重娘看轻。把儿捡起当如金，娘睡床上血气疼。”)、喂养孩子(“口中身唤不歇气，又怕孩儿莫奶吞。儿无奶吃甚担心，连忙四处去请人·一娘若无奶更劳神，推面称糖蒸糊羹。不论冷热把儿喂，何分半夜与三更。时时刻刻怕儿饿，没有哪点不认真……”“儿女痘麻有重轻，出痘爹娘受苦情。求神服药常怀抱，白日夜晚都担心……有好吃喝与儿吞，怕他冷饿被雨淋。只要儿女不害病，自己受苦小事情。)等唱词看，字里行间充溢着父母对子女的关切爱护，事无巨细，正是“寸寸步步是亲恩，怎能一一数的清”，言辞真切，感情细腻，诵唱了父母养育子女的辛劳。
2.以目连为榜样，报答父母的养育之恩
“拜忏”环节还以《血河忏》讲述目连血河救母的经过:“目连和尚身穿黄，手拿锡杖去寻娘。十八地狱都游过，不见我娘好牺惶。一路走来一路想，寻到一殿问阎君。”目连游过十八层地狱，来到了阎王君这里，解救母亲刘氏。要解救母亲，依据牛头马面的提示“你要寻你生身母，他在血河池中存。一河血水喝干净，方才得见你母亲”。于是“目连低头喝一口，吃干血水二三分。目连低头喝二口，吃干血水六七分。目连低头喝三口，吃干血水万丈深”。“目连尊者地狱寻娘，十八狱中受牺惶。救母升天堂，得证觉扬，广度诸有情。称念，南无幽冥教主本尊地藏王菩萨。”这与《地藏本愿经》的说法是一致的。“因其被佛陀封为‘幽冥教主’，所以他舍弃了灿烂光明的天界，手持宝珠、锡杖、自愿进人昏暗苦恼的地狱，超度‘罪众’灵魂，做着没完没了、永无尽期的教化工作。
叙述目连血河救母仍然是为了突出以孝顺父母、报答父母养育之恩的主要思想:救得母亲后，“血河教主，目连晋名，无穷无尽度众生。虔诚礼拜，报答母亲。”“生男育女，秽污衣裳。将去江河洗灌，秽污龙宫海藏、河伯水官、或秽污之水遍地泼洒，秽污天地日月三光，虚空过往，纹察善神。将此罪魂打人血河池中，昼夜苦楚未遂超生。”“六殿阎君管血水，专制阴间不善人。阴司地府有血盆，八万四千任游行。行善之人不受此，作恶之人受苦辛”。即是由于生儿育女，秽污了天地日月、江河湖海，亦或在世之时作恶，所以死后魂魄被打入血河，日日夜夜受尽折磨不得解脱。于是孝男孝女须“灵山会上释迎尊，报答父母养育恩。养我一身无报答，发心斋戒礼血盆。我今礼拜佛如来，愿我父母离苦门。在堂父母增福寿，过世父母早超生”，“若有孝男孝女修斋礼忏诵念真经礼拜宝忏，过去父母尽得超生，现存父母罪孽消除。’，清楚地道出了拜忏的原因，因为要报答父母的养育之恩，所以要“斋戒礼血盆”。《血河忏》开篇就大致道出父母养育恩情之重，“七拜”拜尽父母艰难的养育过程，从“我娘怀我十个月，把娘磨得面皮黄……我娘房中生下我，血水汪汪污衣裳。儿奔生来娘奔死，只隔阎王纸一层……我娘养我心欢喜，血水下地罪难当。好酒好肉别人吃，杀牲害命母身当，··…父母抚我十四五，攻书聘定结成双。儿接妻来说妻好，父母丢在冷空房……父母老来似块柴，睡在牙床起不来。三天不吃阳间饭，四日上了望乡台。”简单直白的话语，却真切地道出了父母的辛酸。所以“想起父母恩难报，碎身难报父母恩”。
3.以死者媳妇为训诫对象，要求孝顺公婆
“前半说是父母恩，劝人急急把孝行。又来问声众妇女，堂上公婆孝未曾。接忏又训妇女们，大家听来记在心。不孝公婆莫说淡，此是一宗大事情。”忏文开篇叙述父母养育之恩过程之岁反辛，随后，儿女的长成让话锋很直接地转向了婚嫁后的家庭问题。“公婆为媳本操心，请媒过礼费钱银，一既到择期与儿婚，公婆磕头把客迎。当时拜跪不觉得，及到晚来一身疼····一房媳妇一房灯，开拜挂账要择人。无有一宗虑不到，想来公婆是费心。不但娶媳受苦情，又说教训一番心。”由公婆的辛苦，仔细思量“公婆教我是真心，怕的媳妇后来贫。口口总说要勤俭，无非望我把家兴。公婆朝日把家撑，有钱岂可送外人?想他积来谁受用，都是拿来媳妇分。公婆年老百病生，一朝寿尽人幽冥。生前造罪死后受，我们媳妇享现成”，所以“难报恩实在难报公婆恩”。
嫁进夫家，身份地位有了一个很大的转变，从此操持家务维持整个家庭的重担就落在妇女的身上，因此《报恩忏》逐一说明妇女今后为人处事该遵循的准则:言谈举止方面:“妇女今后做事情，勒住念头不忙生。细将道理来思想，怎样做出是良心。不是良心就莫发，要是良心方去行。”“今后说话必认真，只讲天理与人情。说些因果话报应，劝人行善恶莫行。人家丑事当忍口，见人做善传远名。”“今后愿作勤俭人，不敢奢华坏世情。衣冠穿戴求恭敬，走路埋头不做声。龙凤字迹永不坐，艳妆打扮概不兴。”孝顺公婆方面:“妇女今后来认真，总求公婆不操心。勤做活路随收捡，事事件件要通顺。起早睡迟莫躲懒，惹得公婆气不生。”夫妻相处方面:“妇女今后待夫君，总是和好敬如宾。商商量量撑家务，好事劝夫大齐行。”灿嫂相处方面:“从今灿理莫看轻，相爱犹如姐妹亲。哥嫂弟媳有不是，大气忍让不认真。”养育后代方面方面:“妇女从今待儿孙，教他成行做好人。几个媳妇一般待，贤愚贫富再不分。儿女就多应该带，切莫令他做冤魂。”唱词直接明白地从内(家事)和外(为人处事)指出妇女的持家准则，即孝顺公婆，夫妻之间、家庭成员之间和睦相处，凡事以善恶良心为准则，三思而行，勤俭持家，本分做事，养育后代尽心尽力，以维持整个家庭的和谐。
4.以孝顺父母公婆、报答父母养育之恩贯穿始终
从母亲怀孕、生产及儿女生病、上学等成长过程到筹划儿女婚事，真正是“任你指头大点事，哪宗不费爹娘心?儿子有事要出门，总是叫儿早回程。倘若多天不见面，白日悬望夜担心。寸寸步步是亲恩，怎能一一数的清?回想爹妈生儿苦全部尽孝是何心?”所以要“劝人急急把孝行”。又接下段“又来问声众妇女，堂上公婆孝未曾?接忏又训妇女们，大家听来记在心。不孝公婆莫说淡，此是一宗大事情……要想公婆抚夫君，前段恩情已说明。为妻原把丈夫靠，靠夫焉不尽孝心。丈夫稳重又聪明，都是公婆教训成。丈夫好时妻亦好，不孝公婆怎叫人?”所以“报恩宝忏逐一说明，男男女女，各自们心。公婆父母莫大之恩，从今拜礼，急毁前行，用心尽孝，方不愧人。”唱词语言通俗，浅显易懂。一一说明父母公婆为儿女、家庭终日辛劳操持，对比反问，劝诫之意十分明显。语义段落水到渠成，衔接自然。孝顺公婆父母，报答父母养育之恩的主线贯穿在整个“拜忏”环节的唱词中。
