毕节市七星关区汉族丧葬仪式“拜忏”环节所唱文本具有独特的思想内涵，体现了这一地区民众的伦理道德规范与他们对生活的基本诉求。
1.以妇女为主要管理对象，追求家庭的和谐
自古以来，“男主外女主内”就是中国家庭管理的传统模式。“男主外女主内”意思就是一个家庭里，男的应该在外拼搏赚钱养家，而女的就应该在家里做家务“相夫教子”，这样才能让整个家庭和睦。而整个“拜忏”仪式唱本正是体现了这种伦理道德观念。特别强调妇女的职责，以妇女为主要管理对象，追求家庭的和谐。如“女大必要嫁出门，好歹关系莫看轻。为甚由他一股性，不教拿去害别人”，意思是女孩子是一定要出嫁到别人家的，如果她在家的时候不好好教诲，长大嫁到别人家就会害了她的夫家。唱词直接明白地道出了妇女在家庭里面的重要性。从孝顺父母公婆到为人处事，事无巨细，都要认真对待。“妇女今后做事情，勒住念头不忙生。细将道理来思想，怎样做出是良心?不是良心就莫发，要是良心方去行”，“今后说话必认真，只讲天理与人情。说些因果话报应，劝人行善恶莫行。人家丑事当忍口，见人做善传远名”，劝诫妇女说话做事要仔细考虑，凭良心办事，宽容待人。“丈夫若肯人善门，妻子沾光谁不尊。应该帮助才合理，怎么阻挡不准行?从今后夫为善，总是跟到打和声。丈夫弟兄有几人，劝他和气顺亲心”，“妇女今后待夫君，总是和好敬如宾。商商量量撑家务，好事劝夫大齐行。丈夫即或乱骂我，我总有理不做声。从今抽嫂莫看轻，相爱犹如姐妹亲。哥嫂弟媳有不是，大气忍让不认真。东西不要分你我，做事不敢使奸心”，劝诫夫妻、兄弟灿埋之间要和气忍让，才能让整个家庭保持和睦。这梓的例子很多，不再赘举。
2，村民对生活的最大夙愿—老有所养
在旧时生产力极度低下的农村，人们每天“面朝黄土背朝天”，所有的生活来源全部都是靠土地，而人老体衰，劳动力的丧失必然会使生存面临的最大挑战，所以“养儿防老”是人们的共识。“公婆一世为儿孙，生前死后靠何人?”“公婆年老路难行，凡事都是要喊人··…公婆若是病缠身，熬汤煎药不离人。原要媳妇来服侍，为何全无耐烦心?”“父母老来似块柴，睡在牙床起不来。三天不吃阳间饭，四日上了望乡台。”人老力衰，儿女就成为生存的唯一依靠。生与死也就由儿女是否孝顺决定。
由于“男主外女主内”，整个家庭内务基本上是由妇女操持，于是媳妇与公婆之间的矛盾就是影响家庭和睦的最大问题。而作为一家之主的男性，夹在父母与妻子之间，一般情况下都保持“中立”的态度。因此要从根本上解决此问题，就必须时时提醒劝戒妇女要孝顺公婆、报答父母养育之恩。为人处事要小心谨慎，宽容待人，养育儿女要尽心尽力，维持整个家庭和谐。整个唱本围绕这些问题展开，其实质上是体现了村民对生活的最大夙愿，即最终达到幼有所养、老有所依的和谐有序的状态。
