儒教丧葬礼的步骤
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日期：2021-03-24 07:34:07 点击数：
按照《仪礼·士丧礼第十二》的规定，完整的儒教丧礼全过程需要二十六个月(不含闰月)，大致节次如下:
①、初终
疾病恶化时移病人于正寝，呼吸停止时要“复”(即招魂)，确认死亡后立即指定护丧者，分发讣告，并为丧主易服。
②、袭殓
从给尸体沐浴到将其装硷入棺，分袭、饭含、小殓、大殓几个步骤，每个步骤都要举行奠仪，但不用念祝文。为尸体饭含后就可以安设灵座，设置铭族，死者入棺后暂时将棺木放置于殡所。
上海公墓,上海墓地,太仓公墓,浏家港陵塔,
③、成胭吊问
大敛的次日成服。依据与丧主血缘的亲疏关系，穿着丧服的时间分为斩衰(三年)、齐衰(三年，杖期五个月)、大功(九个月)、小功(五个月)、绍麻(三个月)五种。此时丧主可以进食米粥，每日在灵座前供奉饮食，直到下葬。同时亲属接受礴仪、礼状等。
④、治葬
葬礼日程虽有天子七月、诸侯五月、大夫三月之类的规定，但民间一般奉行三日葬和五日葬。葬前先开莹域，此时要先简单地祭祀后土。葬礼当日则要依次序完成迁枢、朝祖、奠赂、祖奠、遣奠、下棺、祠后土、题木主、成坟等程序。
迁枢指将棺木从殡所迁至葬地的过程，此时祝官告词为“今以吉辰迁枢，敢告”之类;朝祖指主持丧礼者前往祠堂，告知祖上某某已死，此时要带上铭族，表示将死者的魂魄也一并带入;此后亲戚再次在正寝举行奠礴;祖奠在下午四点举行，算是死者和住宅的最后告别仪式，祝官告词大概是“永迁之礼，灵辰不留，今奉枢车，式遵祖道”之类;次日遣奠，告词为“灵而既驾，往既幽宅，载陈遣礼，永诀终天”之类;之后发，灵舆随方相、铭族等仪物前往墓所，丧主以下按尊卑列队随行，路有路祭，并有祭文;葬所预先设置帐幕，灵舆到达后行奠，下棺。以明器、志石随葬，此后复土并祭后土;下棺后题写墓主(神主用栗木制作，两块木板前后拼贴而成)，在坟莹东南设桌，请亲友中书法佳者题写表字。经过这些步骤，便算成坟了。
⑥、反虞
反虞包含反哭、三次虞祭以及卒哭。反哭是从荃域归来后，在丧厅灵握安顿神主后举家再次痛哭，以示伤悼。虞祭是为安慰死者仿徨之灵魂而设，使其不再留恋于生境，其中初虞在下葬次日即反哭之后举行，再虞在初虞后第一个柔日(干支中乙、丁、巳、辛、癸等几日)举行，三虞在再虞后第一个刚日(干支中甲、丙、戊、庚、壬等几日)举行。从虞祭开始就和一般祭祀取同样形式，即按照降神、进撰、初献(含读祝)、亚献、终献、俏食、阖门、开门、辞神的顺序举行。三虞之后的刚日举行卒哭祭，从此时开始算作吉祭阶段，不再允许哭丧，神主也可以正式衬庙，供入祠堂’的。
⑥、样祭
样分小样、大祥，分别于初终后十二个月和二十四个月举行(不含闰月)，表示岁月流逝，悲伤的心情逐渐平复。具体仪式与虞祭类似，小样又称练祭(除丧服，改练服)，相应的有时就将大样称作祥祭。
⑦、禅祭
样祭后两个月(初丧后二十六个月)举行谭祭，表示丧礼完全终了，恢复正常生活。
⑧、吉祭
吉祭就性质而言类似四时祭，己不在丧礼范畴，但因为三年丧期间没有正式祭祀，所以往往在樟祭后四仲月(二、五、八、十一月)举行吉祭，相当于为恢复正常的四时祭等祭祀作准备(如果樟祭正当仲月，则直接在该月举行吉祭)’‘“。
这套程序无论在中国或是韩国，基本都得到了遵循，虽然偶尔因地方差异、巫教影响产生些微变异，但总的过程是固定的，无差别的。
此外，如后世改葬，也有相应规定:对象若是父母则穿纪麻，是其他亲属则用素服:新、旧墓地的后土都要祭祀，行事当日要请出改葬者的神位，并在葬地简单祭奠;遇到合葬的情况，要先迁移夫人的灵枢，告词为“今日迁枢就舆”之类，遣奠、发朝之后再告以“灵而既驾，往即新宅”;虞祭则只需一遍，此后神主归位于祠堂，改葬即告毕。
