在墓葬的时代政治背景中探寻随葬俑的含义
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日期：2021-03-31 07:28:26 点击数：
这种方法注重随葬品所处的丧葬社会背景以及所具有的时代性，从宏观着眼，在综述秦汉统一、政治变革的前提下讨论明器俑大规模随葬的缘由。在具体分析中则比较强调观点从史料出发，尽量做到考古材料与史籍记载相对应。最典型的如呼林贵、刘恒武先生在《替代殉葬的随葬品》一书中对战国、秦汉俑的论述。他们指出，战国时期南北方明器俑具有本质的差异，南方楚地木俑多为庄严肃穆的侍卫形象，给人神秘严肃的感觉，这与楚文化强烈的巫祝色彩有关.大概木俑在入葬时需要经过特殊的巫术仪式以使之具备与真人同样的效力，去服务死者于冥界之中。而北方中原陶俑则以动态欢快的乐舞俑为主，如同真实世界的乐者舞伎一样继续为冥界中的主人提供娱乐，暗示了生死无异的思想。西汉大型陵园陶俑便是南北这两种陪葬俑传统的融合，是秦汉政治统一在文化层面的直接反映。该书在阐明观点的同时援引了大量的考古学材料予以作证，比较好地体现了观点与材料的统一。然而，不足之处是并未从墓俑本身的形制、与随葬物的关系以及它们在墓葬结构中的位置和功能等原初文化背景出发，不可避免地给人“证经补史”的感觉，且暗示了明器俑的意义似乎完全可以从史料中推知。另外本书也仅是综述性的一般论述，考察范畴为我国古代随葬俑的历史，上至史前陶塑下至明清陶俑，显然无法有针对性地对西汉俑做深入、系统的探讨。
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迄今关于西汉俑的专题性研究尚为数不多，谭青枝的《汉代陶俑浅议》一文大概可以算是其中比较精彩的一篇.谭先生从史料出发，先提出随葬俑是继人殉现象衰落的同时应运而生的替代品的观点，继而在简述战国俑的前提下重点分析讨论西汉贵族陵园随葬俑。全文在给出诸多考古统计数据的基础上，结合《汉书》等文献记载，提出“随葬陶俑是西汉前期盛行于皇室贵族大官僚阶层的一种丧葬习俗”礴，，是从楚文化经由秦朝而传承下来的一种丧俗，随着西汉的灭亡而逐渐被人们所忘记。另外本文对汉陶制作工艺也给予了相当的篇幅。虽然该文比之综合性的关于随葬俑的一般论述更有针对性，也更密切结合了考古材料，但在对西汉俑具体研究方面上还有欠深刻和系统。
有别于西汉俑在专题研究上的空白，关于楚文化木俑的专门论述己经展开。虽然本文探讨的领域是西汉贵族大墓随葬俑，但我们不妨在此简要回顾一下楚木俑的研究现状与存在的问题，因为后者体现了我国学者对明器俑问题的一般研究倾向和方法。对于楚俑的专题研究比较系统精辟的目前所有三篇论文，在时间上较早的是王从礼先生的《楚俑略说》49一文，作于1991年。文章综合已发现的楚俑的考古资料，对其进行基本的类型学的分类和分期研究，井探讨了楚俑随葬所反映的一些社会政治、等级观念，以及楚人的服饰、化妆习俗等。虽然文章仅认为楚俑是殉人的替代品、反映了当时社会从奴隶制度向封建制的转变，以及由楚木俑随葬所代表的社会等级观念的强化，并未深入探讨楚俑所反映的楚人的生死观念，但作为第一篇对楚木俑进行分型、分期的系统论述，该文具有开创性的意义。
之后比较有代表性的两篇文章分别是于保田1998年的《楚俑研究》”一文和高至喜1999年的同名文章5’。于先生的文章着重楚俑的造型特点、审美风格及对后世的影响，更像一篇美学论文，不过从考古学角度讲它有两个划时代的贡献。首先，第一次全面整理了直至上个世纪80年代楚俑的出土情况;其次，在充分依托楚俑发掘资料的前提下对其进行功能分类，并指出不同类别的木俑具有不同的丧葬功能，比如军事武装俑起着保卫阴间安全的作用，侍女俑象征了冥界的理想化生活，而精美的彩绘漆木俑或许就是墓主本人的代表。可以说，于保田先生的文章首次触及到了楚木俑作为精神类人工产品的象征性意义。相比较而言，高至喜先生的文章则更为强调类型学的分析和对考古材料的爬梳。在对楚俑出土情况的更详尽总结和对墓葬总体情况更充分了解的基础上，他对楚文化木、陶俑作了迄今最为细致的分类与讨论，对其年代、演变规律等问题提出了自己的见解。不过略显不足的是在对楚俑功能问题上并无新的见解，认为楚俑基本是殉人的替代品，只有其中的小木片俑是作为辟邪之用。
综上可见，在对明器俑的研究中，我国学者比较倾向从史料中寻找线索，认为诵作为一种新兴的明器类别的大规模使用必然与当时社会的政治经济变革息息相关。在对其丧葬功能的探讨中虽然有学者们提出了不同观点，但大体而言汉俑仍多被看作是殉人的替代品，是社会封建化、历史时代进步的体现。考古器物的研究固然不能脱离其丧葬文化背景，况且我国丰富的史料资源为我们的考古研究提供了有利的佐证，然而，如果将考古学仅作为“证经补史”之用，不免忽视了考古学作为独立学科本身特有的价值。这可以说是我们在对明器俑研究中的一个不足之处。其次，对考古学理论指导作用的忽视导致了我们对明器俑的研究流于单纯的分类和断代，即使一些学者试图探讨墓俑的功能，却也因为没有相关理论的规范而终究带着臆断的危险。根据美国著名考古学家、“新考古学”的创始人路易斯·宾福德对考古学人工产品的分类，明器俑属于意识形态类产品，是古代先民思维和精神世界的投射，而从象征和结构考古学的理论来看，这些俑人是艺术化的符号，通过对它们的解读，我们得以揣测古人的思维和信仰。
第三点不足是针对西汉俑的研究现状而言。西汉俑作为我国明器俑随葬兴起的重要一环，显然没有得到足够的重视，目前对于它的专题研究尚未展开。不仅没有全面依托考古发掘材料的详尽分类、综合阐述，更缺乏考古学理论指导下对其功能的深入探讨。而基于对楚俑专题研究不足之处的借鉴，笔者认为，在西汉俑研究问题上，一方面应充分结合考古材料对西汉俑做基本的器物分类，兼顾考察汉墓其他随葬明器的特点、讨论同时期墓葬形制等相关丧葬文化背景，另一方面则应恰当运用当前国际学界流行的后过程考古学的理论和方法，对西汉俑所反映古人的生死观做深入挖掘。
