历史文化的记忆
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日期：2021-04-01 10:21:17 点击数：
“鲁神”图形伴随着卓尼藏族民众在历史的进程中，不断地被发展，被创新。可以说，“鲁神”图形以其独特的形式，记录了卓尼藏族的历史、文化。下文所述，将以田野调查资料为依据，围绕“鲁神”图形的发展与变迁，揭示卓尼藏族历史、文化的脉络，还原历史、文化的真实面貌。
田野调查资料之一:2003年8月，卓尼县勺哇土族乡村民丹增嘉措家。
丹增嘉措家灶壁上的“鲁神”图形—造型与蝎子类似，身体似蟹，长有八只脚，两只大钳子式的“手臂”，细而且长的尾部，与蝎子的形貌极为相似。另一纹样为蛇形，尾巴卷曲，身体呈弓形，大张嘴。身体下部绘有“吉祥结”图案. 女主人用方言对图案做了这样的解释:这些神神“麻答’，`;,得很，“舞弄’，不好，生了气能给人带来好多“麻答”事，这是先人留下的，在额们这哒，家家基本都画着呢。过去就是叫神神护佑，一家老小“窝窝也也”，有吃喝，不得病。现在画的少哈了，很多人家都用煤气咧，水缸也没咧，把个神神都弄得没处安置咧，额女子说这是迷信。这是她奶画下的，还说叫我也学下，影影我留下咧，闲下了也学一下，总是先人留下的，会了也是个“应想’。
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田野调查资料之二:2003年g月，艺僧如仁增措工作室。
艺僧如仁增措未完成的难陀鲁王像—难陀鲁王即“欢喜鲁王”，是护法“鲁神”之首。盘发高髻，头后有七条小蛇呈散开状，面露祥和之色;右手持剑，左手内收靠紧腹部;盘腿而坐，架装飘逸。
艺僧(画师)如仁增措对这幅“鲁神”画做了如下解释:这个题材的唐卡在我们这，受欢迎的很，每年都要画好多幅，请的人多，画都画不过来。这个“鲁神”喜庆的很，请回去图个吉祥。你别看他现在的样子笑哈哈的，过去他可是个“害害神’，经常兴风作浪，祸害世间，后来被莲师B,降服。莲师本领大得很，不但降服了它，还教育了它，它改邪归正后，才成了现在的样子。你看神气得，你看头上的小蛇，是最毒的眼镜蛇，那是它原来形象的代表，手里拿个智慧剑，成了护法的神了。其实，这画的意思，就是教育人要学好，别十坏事，十坏事人人恨，十好事人人都尊敬你，你也能落个好结果。
从两条田野调查资料来看，无论“鲁神”是作为虚幻形象还是神灵形象，无论是在宗教仪轨中还是在村野乡间，它作为代表幸福美满、吉祥安康、抑恶扬善的典型形象，已然成为信仰人数众多、生活色彩浓郁，并且喜闻乐见的艺术形式，深受卓尼藏族民众的喜爱。“鲁神”图形的这些具体的表现形式，在卓尼藏族地区，不但超越了符号本身所具有的内涵，还成了卓尼藏族地区不同文化认同的具体反映，也是卓尼藏族地区多元文化相容并蓄，文化底蕴深厚的真实写照。
总之，“鲁神”在卓尼藏族地区不但营造了一种真挚、生动、醇厚的艺术氛围，而其独具魅力之处还在于，它并没有简单地表现出对“鲁神”膜拜的功能性需求，却是以“鲁神”这一艺术形象为载体，打破了宗教思想的束缚，使出世的生活内容融人了许多人世的智慧和情趣，营造了一种自然和谐、恬然自足的生活场景，使“鲁神”这一虚拟形象，映射出丰富的文化意蕴。卓尼藏族的“鲁神”，实际上是人们精神情感和物质需求在累积过程中的产物，因此，可以这样说，“鲁神”图形是卓尼藏族民众对神灵情感的一种思想结晶，昭示了生活的哲理和信念，彰显了丰富的艺术语言和深厚的文化底蕴。
