胜论派的心灵哲学思想主要有:坚持有我论，此派的六句义或九句义立我为实句义。在“在自我与人格同一性”的问题上，此派认为，我指个人的灵魂或意识的主体，不同的身体有不同的我，它的存在是根据身体中存在着许多生命现象(呼吸、感觉、欲望等)而被证实的;意是我(灵魂)与外感官的联络者，当五感官与外界接触时，人有时产生认识，有时不产生认识，这就是意存在的证明。概言之，我即灵魂或意识的主体，意即连接我与外界的桥梁。以下通过对该派经典《胜论经》的研读做一个具体分析。
胜论派的根本著作《胜论经》(Vaisesika-sutra)是经过长时期编纂而成的，现在所见的形式，内容共有十卷，三百七十颂。第一卷阐述五句义或说五范畴，即实、德、业、同、异;第二、三卷阐述实句义之九事;第四卷主要阐述极微及其性质;第五卷阐述业句义以及“不可见力”;第六卷阐述法、非法;第七卷阐述德、极微及和合句义:第八、九、十卷主要阐述现量、比量即感知和推理，以及因果。下面将其内容按事相论、认识论、解脱论三方面叙说。
就胜论整体的哲学思想而言，它并不像数论一样注重对现象世界给出一个发生论的说明，即不力图描述世界在时序上的演进，而是试图对万象予以种种解析。换言之，数论给出一个“动态性”演化图像，而胜论给出种种“静态性”的分析图。《胜论经》在这方面起了奠基作用，并且提供了胜论的基本概念框架。《胜论经》的重点在对这些概念的区分、界定、诊释方面，即事相论方面。事相论的主要内容可概括为三方面，即句义说、极微说、因中无果说。
