明清时期大同地区的讣告基本遵循古礼，即在“亲始段，僻踊哭泣无数。小硷毕，讣于亲友。”
讣告是在确信亲人离世之后，将死讯讣告亲朋好友的仪程。讣告礼仪产生甚古，对于身份不同的人讣告亦有不同的方式，据《礼记·杂记》载:“凡讣于其君，曰:‘君之臣某死。’父、母、妻、长子，曰‘君之臣某之死。’君，讣于他国之君，曰:‘寡君不禄，敢告于执事。’夫人，曰:‘寡小君不禄。’大子之丧，曰:‘寡君之嫡子某死。’大夫讣于同国嫡者，曰:‘某不禄。’讣于士，亦曰:‘某不禄。’讣于他国之君，曰:‘君之外臣寡大夫某死。’讣于嫡者，曰:‘吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。’讣于士，亦曰:‘吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。’士，讣于同国大夫，曰: ‘某死。’讣于他国之君，曰:‘君之外臣某死。’讣于大夫，曰:‘吾子之外私某死。’讣于士，亦曰:‘吾子之外私某死。”，此礼仪传承至唐代时，己更臻于完善，对各个官阶的讣告皆有明确规定。据《大唐开元礼》载三品以上丧的讣告方式:“遣使赴于，使者进，立于西阶，东面南上，主人诣使者前北面，曰:‘臣某之父，某官臣亮谨遣某官臣姓某奏闻。’讫，再拜，使者出，主人哭，入复位。”至明清时期，讣告大致己具有一定模式。据《清稗类钞》载:发讣告“详具死者之姓号，履历及生卒年、月、日、时，卜葬或浮膺之地及出殡日期。”由此可见，明清时期讣告礼仪被传承下来并简化，讣告文的内容较为详尽。
吊丧是在接到讣告或听闻亲朋去世的消息后到丧家进行的吊慰活动。其中，吊丧分为慰问生者和哀悼死者。“凡‘吊’谓‘吊生者’，‘哭’谓‘哭死者’，与死者、生者皆相识，则既吊且哭。识死者不识生者，则哭而不吊，主人拜，则答;不识死者则吊而不哭。凡吊服皆用素蹼头，白布斓衫角带，或未能具，势不得为，且用常服，去饰。若主人不改服，则亦常服。”一般来说，吊奠在大硷之后进行，即“凡吊时，侯其成服，朝夕哭临及闻丧举哀时。”
明清朝时大同地区的吊丧礼基本沿袭古礼，即在“死之三日，门前挂白开吊，乡里见白，群往奠焉。嗣后，吊无常期，至断七乃止。”也有“七日亲友l奠，名曰‘盛函’，又曰‘开吊’。”凡来吊奠者皆素服，然而在保德县，“始死，不讣亲友，惟自署其门，明日即受吊。客红缨色服，亦不具柬帖，香褚一，叩而出。”保德县在人去世后是不发讣告的，且在死之第二日便开始受吊，这与古时吊奠“侯其成服”，即三日开吊之礼不符。不仅如此，前来参加吊奠的宾客穿着红缨色的服饰，这与全省吊奠尚白迥然不同，且不合礼仪。
