(一)丧葬仪式部分内容的变迁
礼仪简化。挂的礼改为钱财，而且较为亲近的家属会带烟花爆竹。现在农村礼钱也日趋变高，根据家中的一本专门记录白事礼钱的账本，笔者发现，90年代挂礼物品多为钱、粮食、布匹，钱一般是一元左右，而现在全部为钱，且达到五十元的基准线。同时，亲属到来还一定要带烟花爆竹，在到达灵堂前，会全部燃放，并且在礼簿上要记录下来。以前带上的猪是解剖好的，现在多为活猪，牛羊;在笔者少年时期远方亲属到来，是要一个解剖好了的猪，四个人抬着进逝者家里。现在则是赶着活的猪，有些是牛羊，然后交由死者家处理。部分仪式已经取消，如压磨;部分已经没落，如亲棺，棺从孝子头上过。
个性化突出。子侄辈或者女儿的家属，会带着四筒鼓来敲锣打鼓跳舞，甚至有专门唱歌的;四筒鼓一般是六人为一个团队，穿上统一的制服，在远方的家属即将进入到达设置灵堂的地方时，由这个团队先敲锣打鼓，随后先生引领进入灵堂。亲属往往带花圈，以表祭奠之心。农村地区开始盛行刻碑;目前农村开始对传统的土坟越加不满，推崇现代的刻碑式墓穴，甚至活着的人也刻好了碑。同时对碑上的名字尤其敏感，一般是家中活着的后辈，从长到幼都要刻上，包括被棍中的婴儿。
(二)社会原因和个性心理原因
社会原因。当前丧葬文化的变迁，反映了经济发展与文化发展，政策制定和政策实施过程，“孝”观念与行为之间的某种不平衡!社会经济的发展，人们用在丧葬的越来越多，整个仪式的铺排变大。同时丧葬文化的变迁表明，现代文化开始对农村造成冲击，由于现代社会的快节奏氛围，使得丧葬文化开始减少仪式内容，尤其在下葬环节显得尤为突出，大多仪式化的流程被删减，呈现出能够越简单越好的趋势。族群互动的过程，是异文化相互交流的过程，在凉山地区，随着彝汉族群互动的增加，丧葬文化作为彝汉族群标志的象征性边界逐渐模糊，是伴随凉山彝汉族群互动而发生变迁的!当前的彝族开始迁向汉族聚居地，两种文化开始融合，开始出现彝族文化中送活体动物，如牛羊等。
