佛学研究是佛教发展的一个重要内容要复兴佛教.当然离不开佛学研究近代佛学研究的风气.开启于19世纪晚期时值中国内忧外患加剧的大变乱年代.康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎等一批具有救国热忱的知识分子为从佛学中摄取拯时救世的精神能源.便纷纷钻研佛典.鼓吹佛法然而.于开启近代佛学研究风气贡献最大的莫过于杨文会居士他感于禅宗末流导致义学不振及近时僧尼“安于固陋.不学无术”的状况.创办抵渲精舍和佛学研究会.培养了一大批佛学人才其中著名的如欧阳渐、太虚、谭嗣同、桂伯华、黎端甫、章太炎、谢无量、李证刚、蒯若木、梅光羲等
20世纪上半叶.伴随着佛教复兴运动的发展.佛学研究出现了盛况空前佛学研究的队伍.大体分为三类:第一类为居士;第二类为学僧;第三类为非居士的学界学者其中尤以前二类为著然而.在前二类中.无论是研究人员的数量还是研究成果的数量、质量及社会影响之广.居士“均不在比丘僧法师辈之下”川特别是抗战前的30多年间.“居士较僧尼起了更为重要的作用”
近代居士研究佛学的团体甚多.几乎遍及全国各地.如欧阳渐在南京创办的“支那内学院”.韩清净等在北京创立的“法相研究会”、“三时学会”.范古农在上海创立的“法相学社”.王弘愿在广州主持的“解行精舍”.顾净缘在上海建立的“瑜伽学会”.王家其在昆明建立的“莲花精舍”.袁焕仙、贾题韬等在成都建立的“维摩精舍”.等等其中.比较突出的是在当时拥有“南欧北韩”之称的欧阳渐的“支那内学院”和韩清净的“三时学会”欧阳渐是近代居士学者中佛学造诣最深、影响最大者.被后人誉为“近代居士佛学的泰斗”杨文会去世后.欧阳渐秉承其师遗志.继续经营金陵刻经处为光大师门.培养佛学人才.1922年.他与学生吕等创建支那内学院.组织人力研究佛学.整理教典支那内学院是当时国内最重要的佛学研究机构.在近30年间培养出了数以百计的佛学人才.其中许多都是后来的教界、学界佛学大家.如梁启超、梁漱溟、熊十力、汤用彤、陈铭枢、黄忏华、王恩洋、巨赞、虞愚、田光烈等该院所办的《内学年刊》、《内学杂刊》.堪称2。世纪学术品位最高的纯佛学学术刊物欧阳渐的助手、继承者吕.在佛学研究上更有突出的成就.被国内外学术界公认为现代中国功力最深、成果卓著的佛学家、佛教教育家韩清净是当时与欧阳渐齐名的佛学家1921年.韩清净在北京与居士朱莆煌等发起成立“法相研究会”1927年.又与朱莆煌等人在北京创建“三时学会”通过韩清净及同仁居士们的努力.使三时学会逐渐成为北方法相唯识学研究的重镇.与南方支那内学院的唯识学研究遥相呼应韩清净本人毕生致力于法相唯识学的研究.著述甚多.成果累累.对近代唯识学研究贡献甚大.与欧阳渐在当时拥有“南欧北韩”之誉韩清净的弟子周叔迎在北平创立北平佛教学、中国佛教学院.讲佛学于各大学其主编的《微妙声》、《佛学月刊》.学术水准较高.与南方《内学》相呼应除以上二个居士佛学研究团体外.20世纪上半叶在佛学研究上有较突出成就的居士.还有刘沫源、丁福保、王弘愿、程安宅、江味农、夏莲居、顾净缘、张克强、朱莆煌、张化声、唐大圆、史一如、蒋维乔、荻葆贤、吴璧华、高鹤年、高观如、黄树因、徐蔚如、郭元兴等等
