三教合一
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日期：2021-05-11 07:29:29 点击数：
自东晋南北朝以至隋唐宋元明清，历代统治者只要在不危及其统治地位的情况下，一般都认为儒释道三者在思想文化上对于治道说起着互相补充的作用，所谓以佛治心，以道治身，以儒治世，因此，也就采取三教兼容的政策。
在人文关怀和影响方面，三教其实有着异曲同工之妙，不论是在人格层次还是在修身养性或修心养性方面，虽然侧重点不同，但其实都是人向内探求自我的一种方式。
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明清时，三教仍在儒学为主导，佛道相辅助的基本格局下继续融合，并在融合中持续发展。从佛教方面来看，于内，佛教内部趋于融合;于外，由于宋明理学被确立为封建的正统思想，佛教在内部融合的同时表现出了对宋明理学的吸收和发展。明代四大高僧的思想虽各有特色，但也都反映了当时佛教内部以及佛教与儒、道趋于融合的基本特点。在明末，再讲高深的佛理已经不合时宜，故而，应该采取一些浅显的说教和宣称。如紫柏真可立志复兴禅宗，同时又对儒释道三家以及教内各宗持调和的态度。他认为参禅得悟固然难度不小，但是修成净土也不容易，不解佛法三昧，修净土也很难成就。憨山德清的思想重点在于禅教一致和禅净合一，他将教禅两者统一于一心，认为并非离开一心去参悟另外的禅。教诠释一心，所以也是参禅的根本。德清继承延寿的观点，把性相、禅教等都摄到一心之中.智旭的佛学思想，强调以天台宗为轴心，使禅、教、律、净、密诸宗互相融合，并主张三学(戒定慧)一元，三教(儒释道)一致。智旭认为佛教各宗，虽分派相争，而原来目的一致，不外乎明其自心，所以提倡诸宗融合一致.佛教有教、禅、律三大区别:禅为佛心，教为佛语，律为佛行，三者具备，才是完全佛教。可以说，发展到明清时代衰落的佛教，已经不再着力于探索宇宙人生玄而又玄的解脱境界，而更加重视实践修行。
而以心学立场解释《四书》确实是明末三教合一思想潮流下的一种解释策略。这种从心学立场出发的解释策略，也见之于明末文人张岱(字宗子，石公，号陶庵，又号蝶庵，1597.1685 )的《四书遇》一书。张岱生于明末，濡染阳明心学传统，认为心是宇宙与世界创生的根源，而世界万物也可以归纳到心上。所谓“世界缺陷，即是此心不曾圆满”这一句话，具体地说明张岱在明末清初重新解释古代儒学的基本立场。
故而智旭以一心统摄三教之方法并非独创，乃是随顺当时大背景下的发展态势。当然，我们在他关于三教的论述中，还是可以很清楚地看到明末清初，佛教学者对于三教合一发展所做出的贡献和努力。
“儒之道，在尽心知性。故笃行一事，必在学问、思辫之终。大《易》略思辫、益以宽居;宽居，即思辫异名也.以其心领神会，故曰宽以居之;以其善巧抉择，故曰懊思明辫.……佛之道，以见性明心为指归，以信行、法行为方便.信行秉教，岂废观心?法行观心，岂容离教?是以西天诸祖，无不贯通三藏，深入诸禅……”
“儒于五乘法门，属人乘摄;……老属天乘.……然此直约迹、约权耳.若约实、约本融会者、此方圣人，是菩萨化现，如来所使..…”盖机缘未至;不得不……权智垂迹，不得不示同凡外.然即此儒典，亦未尝不浅妙机，后儒自莫能察，玄门亦所未窥，..…。皆知迹不知本，知权而不知实者也.何谓所浊妙机?……当知义即真如之性，具有随缘不变、不变随缘之义，密说为易.……名相稍异，大体宛同.顺之则生死始，逆之则轮回息.……亦既微示人以出世要旨矣.《老子》“道生”天地，意亦相同，但亦不明言即心自性，皆机缘未熟耳.……”.
“大道之在人心，古今唯此一理，非佛祖、圣贤所得私也.统乎至异，汇乎至同，非儒、释、老所能局也.克实论之，道非世间，非出世间.而以道入真，则名出世;以道如俗，则名世间，真与俗，皆迹也.迹不离道，而执迹以言道，则道隐。……夫尝试言之:道无一，安得之一以为道?道无三，安得分三教以求道?特以真俗之迹，故妄拟焉.则儒与老，皆乘真以御俗、令俗不逆真者也。释乃即俗以明真、真不混俗者也.故儒与老主治世，而密为出世阶;释主出世，而明为世间佑……，。
从道迹关系和真俗关系看，儒释道三教只是由于应化之机不同而对于大道的不同方便法门而已。
“三教深浅，未暇辫也，而仁民、爱物之心则同.夫仁爱，非外栋也。……充侧隐之心，仁不可胜用.儒以之保民，道以之不疵病于物，释以之度尽众生.……自心者，三教之源，三教皆从此心施设.苟无自心，三教俱无;苟昧自心，三教俱昧.苟知此心而扩充之，何患三教不总归肉铸也哉?心足以陶铸三教，乃名能尽其性，亦能尽人、物之性.……”
“三教圣人，不昧本心而已.本心不昧，儒、老、释皆可也;若昧此心，儒非真儒、老非真老、释非真释矣.”
智旭在三教中寻找相似点，并进一步调整佛教自身，以求与儒家伦理相适应。沟通不同点，努力从劝善等社会作用的相同来论证儒佛不二或儒佛互补，两者都有助于教化，以强调两者殊途同归。将抽象的佛性与具体的人心人性结合在一起，将三教以心统之，以强调三者一体，本来不异.极大地发展了中国化的佛性论和心性学说，是对儒家重现世的人文精神和思维特点、思想方法的融合吸收。
