村落仪式的参与者:家族凝聚力的构建
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日期：2021-05-28 10:22:19 点击数：
任何仪式的举办都离不开形形色色的参与者，无论各种庆典还是婚丧礼仪莫不如此。仪式参与者来源的范围、层次、人员多寡可以体现“仪式”的价值和影响，直接关系到主持者及其所代表的群体的利益。地处南岭走廊中段广西钟山县清塘镇的壮族FM村，是一个拥有500多年历史的壮族韦姓村落，按姓氏人口排列，居全镇第一，是一个强大的血缘性村寨。这里环境优美，交通便利，距离镇政府所在地2千米，有乡村公路与国道、县道相连;经济文化发展处于全镇的中上水平，全村181户800余人，90%以上建有“小洋楼”。这样一个古老的民族村落，在经济社会发展急剧变迁的时代，丧葬仪式的办理，也不可避免地发生了一些变化，但是仪式的参与者并没有什么改变，似乎年年如此。
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一般而言，丧葬活动中的参与者可以分为以下类别:1.死者的子、媳、孙、孙媳、重孙等死者的直系亲属和主要家庭成员，构成一个孝子集团，他们是丧葬仪式的主要承担者。2.家族亲属与姻亲亲属集团，包括死者的兄弟姐妹及他们的配偶，死者的侄、甥及配偶子女、女婿，亲家亲戚及更远一些的亲属。死者的女儿也加人这一集团，因为按男性计算世系她属外家，是嫁出去的人，所以不参加孝子集团，而是属于姻亲群体。3.再远一层就是邻里集团，这是以地缘关系分的，但并非纯粹的地缘关系，而是同时掺混着较淡远的血缘关系。4.最后一层是由前三个层次带来的相关人士集团。这批人是死者亲属如儿孙、女婿、媳妇等的朋友、熟人或所在工作单位的同事。应当说明，最后这个由职业等关系构成的参与集团在完全以小农经济为基础的传统社会中是不存在的，它是农村工商业初步发展后的产物村丧葬仪式的参与者与此类似。
FM村丧葬仪式的参与者，主要是家族、宗族和具有姻亲关系的血缘群体。参与者中，首先是家族。FM村是一个大宗族，下面分为四个房支，即四个大家族;按照习惯，丧葬仪式要求同一房支的所有成员都参加，无论男女，只要是成年人，原则上都不会缺席;特别是有劳动能力的旁系成员，更需要担当重任。对于老年男子过世，其配偶尚健在的，家族中的老年妇女必须去陪伴、安慰，一般长达三天两夜;中青年妇女则参与洗菜、洗碗之类的手工劳动;成年男子帮助待客、采购、协调等工作;孩子们则参加祭奠仪式。其次是血缘关系稍逊一些的宗族，即村中的另外三个房支。根据村中传统，各种仪式的举办，涉及宗族的，由各房支派人共同协商完成;房支或者说是大家族的，主要由家族主持，偶尔也有宗族成员参与。但是，对于丧葬之类的大事，无论发生在哪一个房支，全村家家户户都会送些礼物、礼金之类的慰问品，并且主动派人去帮忙。帮工者主要是成年男子，妇女一般不在此列。当然，关系特别要好者除外。他们主要从事重体力劳动，包括砍柴、挖墓穴、抬棺材、下葬、造墓等;有一技之长尤其是善于烹调的，则安排到厨房工作。再次是姻亲群体。主要包括外家(配偶)成员、亲家(子女配偶)成员、同辈和侄辈血亲成员、姑表之类成员，以及各类良好关系的亲朋好友。这类成员，主要来悼念，不参加各种劳动，是比较单纯的仪式参加者。
在所有参加仪式的成员中，无论有无血亲关系，至少与丧事家主有千丝万缕的联系。因此，在仪式举办的相关过程中，每个成员、每个群体都十分注重自身的潜在影响力，都会抓住这一机会，充分展示自己及其所代表的群体，既是为家主增光，更是为了自身家庭、家族的利益。特别是对有一定社会地位的家庭操办丧事，这种展示更加明显。首先是丧家房支(即世系大家族)，他们努力打造内部团结，往往展示出有钱出钱、有力出力的风格，对各种事情的协商最为积极、主动。尤其是五代之内的族亲，更是从各个方面展示小家族的团结与互助，不仅主动策划各种事务，而且事事争先，礼金最多，因为谁也不愿意放弃这一难得的表现机会。其次是其他房支(即旁系大家族)，同样存在彼此竞争、相互展示的情况。在参与仪式的各种帮工中，均表现得较为务实、肯干，希望得到其他宗族、家族的好评，甚至期盼今后能够得到更好的回报，特别是希望得到丧家相关成员的感激与帮助。再次是血缘亲族，主要是姻亲、姑表之属，他们主要是参加仪式，并不需要进行具体的帮工。但是，在这种特殊场合，他(她)们注重在姐妹、堂姐妹、姻亲之间展示实力与能力，希望通过参与仪式后获得相关家庭、家族成员的认可和好评，期盼留下良好印象并为今后的发展奠定人脉基础。第四是远房亲戚和好友，他们来参加仪式，主要是祭奠，目的在于体现使命与人间真情，不需要过分地展示自己。然而，他们同样利用各种手段表现自身及其家庭，希望得到别人的良好评价并取得较高的社会地位，留下潜在的影响力。
整体而言，这里的村落社会是宗族、伦理、礼治社会，参与仪式是宗族成员公认的基本伦理规范，必须遵循和不能违背的传统行为规范，既是满足现实别人家庭生活的需要，又是满足未来自身及其家庭的需要。因此，乡村丧葬仪式的参与者，与丧家至少存在这样或者那样的血缘、亲缘关系，他们是一个或近或远的亲族网络，会有一根无形的线把他们串连起来。在这网络系统中，无论如何竞争、打造，其凝聚力的构建始终只能是小范围的、家族的、亲族的，与社会上其他宗族没有密切联系，展示出来的往往属于亲族内部的竞争，最终目的是获得相关成员的良好评价。可以说，参与者最大的愿望是树立自身、家庭、家族的形象，期望获得当事家族及周边群体最大限度的正面评价，尤其是道德品质、人文素养以及为人处世等方面，由此降低与周邻族群互动的成本，获取各种利益的最大化。这是仪式参与者最重要的期望，也是构建家族凝聚力的重要时机，对强化和稳定血缘纽带关系具有积极作用。
