“古代希腊将埋葬死者看成是一件神圣的事情，对死者的埋葬是其亲属乃至城邦的重要职责。对那些在战争中为城邦而死的战士们都要举行隆重的国葬礼，此属城邦正统仪式之列。”由于阵亡者葬礼一般采取公葬的形式，故其参加的人数与典礼的规模均远超普通的家庭葬礼。在这种大规模的葬礼中，出殡阶段是将阵亡者遗体从停灵处运往公葬地，其发生的场所都是开放式的且能够容纳大量人员，故从场面的角度看，出殡阶段也可以称为阵亡者葬礼的高潮阶段。该阶段最重要的一个程序便是送葬游行。
根据亚里士多德《雅典政制》的记载，雅典的三大执政官之一的名年执政官有九个主要职责，其中三个都与组织或监督游行活动有关，作为雅典最主要的三个官员之一，名年执政官的职责中竟然有三分之一与游行有关，可见当时人们对于游行的看重程度。作为游行活动的一种重要表现形式的送葬游行，其因举办地点的不同分为两种，一种是在战场及其附近举行的、以武装人员为主要参加者的游行，另一种是在母邦举行的、主要由平民参加的游行。在现有的反映古典时期战争的史料中，没有对于送葬游行的详细描述，但是荷马史诗中帕特洛克洛斯葬礼出殡阶段的游行可提供一定的参考价值:在前往火葬堆的路上，送葬队伍由马拉战车引导，所有的战斗人员披坚执锐犹如上战场一般，阿基琉斯为首的主要英雄抬着帕特洛克洛斯的遗体前行，遗体上还铺着他生前好友的头发.①在这个过程中，正式的穿着、隆重的抬灵、为死者剪发的战友均体现了参加游行的战士们对阵亡者充满了尊敬之情。在母邦中举行的出殡游行中，除了体现出对阵亡者的敬意外，还能够体现出一个城邦的传统观念。在雅典的出殡游行中，雅典人用四轮马车载着柏木棺材，在这些棺材里是按部落放置的阵亡者遗骨。虽然这些战士是为了雅典而阵亡，但是在埋葬时还是会按部落下葬，这就体现了雅典城邦内部对于部落关系的看重。而在斯巴达的出殡游行中则体现出了另一种社会意识:参见出殡活动的有斯巴达市民加上黑劳士和庇里阿西人，总共有几千人，他们会拼命拍打自己的前额以表示无限哀悼，不管这个死去的国王是什么样的人，他们总是会将其称为国王中最好的一位。虽然希罗多德提到，这些庇里阿西人是被强迫来的，但是这至少能够反映出斯巴达人的社会意识，即对国王的无限崇敬与爱戴，就像色诺芬在《斯巴达政制》中提到那样“他们不仅把斯巴达的国王是为凡人，还把他视为半神，这就是国王之所以受到尊敬的原因”。虽然希罗多德和修昔底德并没有明确指出这种送葬的国王是死于国内还是战死沙场，但是从斯巴达人惯于将阵亡国王的遗体带回国内这一传统上看，⑥阵亡国王的送葬游行的程序应与希罗多德、色诺芬的描述相类似。
