有关魏晋时期的官学教育论文，张旭华《试论国子学的创立与西晋门阀士族的形成》，主要探讨了国子学创立的社会基础和历史渊源，以及对西晋门阀士族形成的影响。认为国子学的创立是西晋统治者为了培植门阀士族而采取的一项重要措施，它集中反映了门阀士族对文化教育的控制和垄断，起到了巩固门阀统治的思想作用。李丽莉《两晋南朝的国子学》，进一步将这个时期的国子学的发展脉络、沿革演变、教育内容、对象及其影响等方面做出了论证。此外，袁刚、钟杨、张连生、孙德玉、张晨等先生，从不同角度对魏晋官学进行了研究。有关魏晋时期的私学教育论文，王建军《论魏晋南北朝的私学》，认为由于时代影响，魏晋南北朝的私学呈现与两汉私学不同的特点。一是家族教育兴起，二是多向发展，这导致教育重心由官学转向私学。

    李军《略论魏晋南北朝时期私学的特点》，认为尽管时局动荡不安，但魏晋南北朝时期的私学依然十分活跃，在教育内容的多元化、教育方式的多样化以及学风的优良传统等三个方面，都比汉代有了新发展。而且就是在这个官学时兴时废的时代，恰恰是私学勇于承担社会和历史赋予的教育重任，为中国传统文化、传统教育的延续与发展，作出了不可磨灭的历史贡献。吴霓《论魏晋九品中正制与私学的关系》一文，认为九品中正制客观上促成了当时家学和儒经私学的兴盛，对当时“家诫”、“家训”这类家庭教育形式的发展起到了促进作用。余世明《简论魏晋南北朝私人教育的发展》一文，认为长期战乱破坏了当时官学教育的正常秩序，但私学发展却呈现繁荣局面，积累了丰富的教育和学习经验，值得人们总结和借鉴。陈英《魏晋南北朝私学的历史地位》、《魏晋南北朝私学教育内容多元化格局述论》，论述了魏晋南北朝私学的历史地位、灵活多样的私学教育形式以及私学教育内容的多元化。彭安玉《六朝私学的兴盛及其背景探析》，也认为六朝私学的兴盛具有必然性，其兴盛表现在私学类型众多，具有一定规模、教学内容广泛、教学方法新颖等方面。

    有关魏晋时期家学教育的论文，朱怡华《魏晋南北朝时期的家族教育》一文，指出魏晋南北朝家族教育主要内容之一，就是以儒家宗法伦理为中心的道德教育。张天来《魏晋南北朝儒学、家学与家族观念》一文，指出如果我们考虑到魏晋南北朝的文士多出自世家大族，或与世家大族有某种联系，那么我们将会发现，儒学仍以一种家学形式，作为世家大族的精神支柱，深刻而微妙地影响着一代文士，或隐或显地表现在他们的学术中，制约着他们的文化创造。曹建平《魏晋南北朝家庭教育钩稽》一文，指出魏晋时期的家庭教育虽以封建伦理为范本，但训诫中注重正人先正己，注重道德规范教育，讲究修身养性的教育方法。李必友《魏晋南北朝家学教育的特点》和《魏晋南北朝家族教育的特点》，认为这时期家学教育兴盛具有鲜明特点，教学内容泛，教育手段增多，“家诫”、“家训”广为流行，妇女在其中日益担当重要角色。承宗、魏向东《魏晋南北朝时期的家庭教育》一文，认为这时期家庭教育既与东汉世家大族的家教家风有一定的继承关系，又有这时期的时代特点，在儒学传家的同时又沾染玄风，在重视艺能教育的同时又重视门风传承。李必友、张白茹《论魏晋南北朝家族教育兴盛的原因》一文，指出这时期家族教育的兴盛是由于当时家族制度的盛行及兴起的门第观念的强化、官学教育的兴衰不定和儒学的衰微、九品中正制与征察选官制度对品、学的要求等因素造成的。张连生《东晋南朝时期家庭教育述论》一文，认为东晋南朝时期的家庭教育是一种重要的教育形式，其特点是家族的长辈广泛参与对子弟的教育，幼儿教育和妇女教育都受到足够的重视;教育方式多样，既有言传、身教，又有用文字著作进行教育等形式，教育内容广泛，包括学术文化、科技艺术、道德伦理等方面。

    张洪萍《两汉与魏晋南北朝时期家学的比较研究》，认为两汉与魏晋南北朝的家学呈现出不同特点，形式由简单到复杂，内容由专精而博通，教育对象由开放到封闭。此外，魏晋南北朝时期的家学成为世族文化教育的主体形式。郭丽《<文心雕龙>中所涉及文学家族看魏晋南北朝的家族教育》，指出魏晋南北朝时期门阀士族为了子弟能够顺利入仕，必然加强对其家族成员的教育，以此努力提高其品德修养和才学。另外，还有很多学者发表了一系列有关魏晋时期家诫家训，魏晋妇女在教育中的地位与作用，魏晋时期儿童教育以及魏晋教育家及其教育思想等论文。

    因此综合上述的论文论著，能够看出学者们己经开始重视魏晋教化问题，但尚未见以“魏晋儒家教化研究”为题的论文，毫无疑问学者们的辛勤汗水，己经为该问题的研究奠定了坚实的学术基础。