当家中老人至亲去世，其直系亲属内心会产生悲痛与恐惧并存的情绪情感。悲痛可能是因为从此与亲人阴阳相隔，亲人的音容笑貌只能在记忆中永久封存，再也无法与亲人共同分享生活的喜悦、劳动的成果、天伦之乐而引起的悲痛;也可能是因为父母对儿女的养育付出，儿女欲报未报时，因“子欲养而亲不在”的遗憾带来的悲痛;还可能是因父母在尝尽人生之苦而未及感受人生之甜就仓然离世而感到悲痛。在悲痛情绪产生的同时，相伴而来的还有恐惧感。这种恐惧感可能来自于三个方面:其一，生命的脆弱感。面对死亡，人们却无能为力，因生命的脆弱和死亡的势不可挡而感到害怕。其二，传统的鬼神迷信心理。按照传统习俗，家人去世后尸体会在家里停放二至三天，面对尸体，人们受鬼神迷信心理的趋使，头脑中便会产生关于妖魔鬼怪的联想，由此而产生恐惧感。当个体单独面对尸体时，这种恐惧感会得到强化，当家人们在一起时，这种恐惧感会互相感染，将人笼罩在一种恐惧的氛围之中。其三，对生命的终极归宿的不确定性。面对亡故的亲人，人们有意无意都会想到生命的终极意义是什么，人的最终归宿是什么等问题。对于诸如此类找不到确切答案的问题，人们会越想越感到害怕。而传统的闹丧仪式是化解恐惧、转移悲伤的最好方式。正如马林诺夫斯基在《巫术科学宗教与神话》一书中所指出的:“传统丧葬礼俗一个最主要的功能是如何帮助人们克服恐惧心理，能够直面死亡。”

    通过热烈隆重的闹丧仪式将“死亡”这一悲的事件加以掩饰，甚至可以“转悲为喜”，所以民间往往把丧事也称作’‘白喜事”，这是中国人所特有的一种生存智慧。当沉浸在“击鼓而歌，围尸而舞”的热闹情景中时，歌舞对人们的精神起到很好的调节作用，人们会暂时忘却心中的恐惧与悲伤。在伦家人看来，家中有人去世，必有鬼神大驾光临，鬼到人间作祟，神则庇护子孙，而通过热闹的歌舞和做道场仪式就可达到驱鬼娱神的目的，而在娱神的同时也达到自娱目的，此时人内心的恐惧得以化解，悲伤的情绪也得到调适。不仅如此，闹丧还起到宽慰人心的作用，使人的心里趋于一种平衡与平和的状态。一方面，讫家人通过热烈隆重的仪式来补偿“子欲养而亲不在”的内心歉疚，希望通过这种仪式来表达对父母养育之恩的感谢和回馈，弥补对父母生前未尽的孝道;另一方面，通过这种热闹的仪式为死者送行，为死者安排好在另一世界的生活，使人们更愿意相信生命是有所归依的，死亡不过是生命轮回中的一个必经环节，生的对岸世界甚至是更美好的，从而寻找到一种精神寄托。

    综上可见，讫佬族人对生活是极其热爱的，即使是面对亲人离世这样悲痛的事件，他们也不是一味沉浸在悲痛之中，而是想方设法地“化悲为喜”，通过热闹的丧礼仪式为阴霆的心境添抹几点亮色。热闹隆重的闹丧仪式不仅表达了对死者的美好祈愿，而且也给生者平添了面对生活的信心和勇气，使生者更加珍视生命和热爱生活。