白色崇尚是藏族苯教思想的体现。苯教僧人穿着白色的裂装和禅裙，戴着白色缀以青边被称为白顶盛冠的高帽。从此，苯教崇尚白色的习俗就在藏族历史上延续下来。在人们心目中，凡与白色有关的圣山圣水、仙人巨兽都是体贴人、拯救人的神，白色作为神灵的标志，具有奇异的神圣感。虽然白色崇拜这一文化是佛苯为各自生存而斗争融合的产物，但追究其根源是源于苯教的信仰礼俗。
在安多所属的华锐藏区，在未出殡的这几天，晚辈“吊孝”的标志是穿白褐衫、白板皮袄或翻穿衣服，不能戴帽。妇女解下各种饰品，并在发辫上系一络白羊毛，男子可在纽扣上缀一缮白羊毛。安多有些地区要在死者的遗体上献一条白色哈达，并且要供上用白羊毛缠绕的酒瓶、苯教所称的“三白”(乳、酪、酥)以及糟把等食物。出殡时，先从停尸处到家门外用糟耙或白土画一条线，祝愿亡灵在前往天堂的路上平平安安。在藏族传统观念中，“白”是美好、正义、高尚、纯洁、祥和、光明、善良、真诚、合理、正确、祝愿等之代名词，丧葬中广泛使用白色意味给去世的亲人最虔诚的祝愿:早日升人天堂，来世美好。再如，每当一人离世时，家人要用白色哈达或白布捆绑亡者的尸体。而天葬台上那一根根用白羊毛捻成的象征引导亡者灵魂早日升天的白毛线等，无不说明安多人丧葬习俗中对白色的崇拜。
另外，我们在藏族民间传说故事中也能找到白色与丧葬相关的文化线索:从前有两个患难之交，一个家境极为贫寒，一个较为富裕。一天，家境较富裕的朋友不幸离开了人世，对此，家境贫寒的穷友悲痛欲绝。由于条件限制，无法用某种行为和方法来表达对他的怀念，于是用白羊毛编织一根白绳，敬献于好友的遗体，以此表达对他善良的祝愿。虽然这则传说故事没有正式的文献可查，但它却具有广泛的群众基础，可信性和真实性较强。它为我们研究今天的安多民俗提供了形象化的资料，是对这一民俗事项的生动解释，是一种对风俗的文学化。传说是乡土观念、民族心理的结晶，我们平常所说的怀乡情，各民族的审美情趣，都是通过许多传说来完美地表现出来。传说故事，无论是幻想性较强，还是现实性较强，它们都是劳动人民根据切身生活体验所创造，其中保留了对许多民俗事象的描述。
