(1)以主山、少祖山、祖山为基址背景和衬托，使山外有山，重峦叠嶂形成多层次的立体轮廓线，增加了武侯墓区风景的深度和距离感。

    (2)以书案梁、天荡山为武侯墓的案山、朝山，作为墓祠的对景、借景，形成墓祠前方远景的构图中心和视线归宿。

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    (3)武侯墓的方位与朝向坐西朝东，一是“五音姓利”的原因;二可能因为坐北朝南在当时刚刚出现，为皇帝所专用;三可能是诸葛亮活着的时候没有看到天下统一，希望死后能看到，而曹操和孙权都在东方。

    (4)改变溪水河流的局部走向、改造地形、在水上建风水桥、水中建风水墩等是风水中常用的办法，名为镇妖压邪，实际上都与修补风景缺陷及造景有关。武侯墓前溪流上的小桥实际上就是出于此目的而建造的。

    (5)保护山坡及平地上的风水林、保护墓祠中的古树。武侯墓园区内古木参天，园区外山丘上也布满植被，形成了郁郁葱葱的绿化带，不仅有利于保持水土，调节温、湿度，形成良好的小气候，而且成功营造了鸟语花香、景致宜人的自然环境。

    勉县武侯墓在规划布局上以山环水抱的均衡格局“藏风聚气”，形成了相对封闭型的风水宝地。在营造墓葬与祭祀的气势之外，武侯墓还通过建筑群体的空间组织等手法来对风水地形进行补充，从而达到了“天人合一”的空间与环境效果，并充分反映了三国时期墓地风水理论的特征及与唐宋之后的区别。武侯墓以神圣、崇高、庄严、肃穆的艺术氛围带给生者深刻的感染力，激发了人们崇仰、哀悼和追慕的心情;从景观营造的角度来看，其环境特色对现代景观营造亦具有很好的借鉴价值。