土家族“撒叶儿嗬”的音乐特征
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日期：2021-09-24 09:17:39 点击数：
撒尔嗬的执鼓者，以鼓点指挥舞蹈，以鼓点变换曲牌。按跳丧格局大致可分“四大步”、“么连嗬”、“摇丧”、“打丧”、“哭丧”等20多个类型。其音乐高吭，舞步粗犷勇武。围在棺木周围的人也随着鼓点的节奏而击掌，时而绕背穿肘，时而触地吻物，时而踏脚打鼓，唱着古老而粗犷的曲牌。歌词是匕言或五语。领者每唱完一句话，舞者都跟唱一句:“----一撒叶儿嗬--一呢喂”。“撒叶儿嗬”的歌词内容广泛。代代相传的是歌颂祖先开疆辟业的辛苦历程和民族发展的辉煌，回忆民族起源，讲述民间故事，叙述父母得到养育之恩等，即兴编唱的歌词则多以生产生活为主要内容，歌词多呈四句匕言，四、三式，上下旬，也有“五句子”保持着古代巴歌“竹枝”、“杨柳”等曲牌格律形式，内容古朴。每唱完一首，最后大家高声合唱一句“跳撒叶儿嗬喂”。“撒叶儿嗬”歌唱时的腔调分为分高腔、平调两种。节奏感强，桑植的鼓点主要是6/8拍较为普遍，跳丧有歌有舞，舞的成分更重。“撒叶儿嗬”在音乐形态上与土家族其它的民歌有很多共同特征。调式多为五声性徽调式，其次是羽调式。演奏主要由打击乐器演奏。大鼓为主，锣，擦为辅，舞蹈音乐和唱腔有高腔或平腔之分，。撒叶儿嗬的配乐一般只有大鼓一种，在道士做道场的时候加以锣和擦。舞蹈时，掌鼓者通过鼓心、鼓边、鼓沿击出多种富于变化的鼓点，边击鼓边领歌，舞蹈者则脚跟鼓点鼓跟脚，和歌而舞，随着击鼓者的指挥，不时改变舞姿和节奏。激越时似山风呼啸，舒缓时如轻舟荡漾，有张有弛，古老质朴。“撒叶儿嗬”大致构成场地设置、跳丧首夜、跳丧次夜三个阶段。
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人死即鸣鞭炮以告相邻，人死孝烧“落纸钱”，又叫”盘程钱”。当天布置灵堂，准备跳丧。以闹夜的形式追悼，灵堂设在堂屋中间。灵枢安放在棺木前方桌子上，棺头正对大门。由竹蔑条做成门拱环绕棺头，死者的年龄就是竹蔑的数量，竹蔑上有皱纹纸做成的白花。棺木下方正中地面，点着一盏长明灯。棺木下的长凳旁，用棕绳绑着一只公鸡。棺前安死者遗像放在棺木前，两边点有蜡烛。桌上还摆着盛有米饭的碗和酒碗。放一块芭蕉根，上面插上香。棺前左方，一面直径约1.5米的牛皮大鼓放在棺木前左方。格外醒目。灵前空出的场地就是跳丧的场所。丧礼首夜叫“坐夜”。当日得到消息的亲友乡邻们陆续来到丧家，人越聚越多。来的人几乎都会先放鞭炮，然后到灵堂前磕头。掌鼓者是桑植坪村自生堰组村长，骤然擂起，人们直奔灵前，放歌而舞。掌鼓者是跳撒叶儿嗬的主要人物。他和几个技艺最出色的成年男子轮番掌鼓，跳丧是为死鬼演戏，夜晚阴阳倒置，阳为阴，阴为阳，死鬼才看得见。领者每唱完一句话，舞者都跟唱一句:“----一撒叶儿嗬--一呢喂”。舞者吃喝，舞姿粗犷唱腔高亢，一领众合。舞间饮酒，酒饮足够，歌舞通宵达日_。还请了道士鸣鼓奏乐，绕棺颂《祭文》。打绕棺一一围绕着棺枢击鼓跳舞唱歌节奏明快，跳跃性强。掌鼓者和道士围坐在棺木旁唱丧歌，表不对死者的哀悼。丧歌分为歌头，开场歌，盘歌，交歌，收歌等。歌词内容从天地洪流到人类再造，再至现行时俗。其中还有贯穿人死不能复生的朴素，合乎科学的依据思想，劝人们节制哀痛。
到次日凌晨，”撒叶儿嗬”进人尾声，便跳起了结束的套曲。伴奏加进了锣拔等打击乐器。节奏越来越快。此时孝子便会拿着灵位跟着道士走道场。待快出棺时，择吉时颂歌开棺，让亲朋好友再见死者一面。盖上皮纸，封棺。抬棺木至看好的墓地。人土，道士最后作道场，跳撒叶儿嗬。丧礼结束。
