风水是我国颇具特色且蕴意丰富的民俗文化事象，有着非同寻常的意义与价值。譬如每逢婚丧嫁娶、修宅建房、打井筑灶乃至相地择坟之时，广大世俗民众无不求助风水先生，观天文、察地理、择吉日、祈福攘灾。千百年来难以数计的风水实践已演变成为广大世俗民众的一种“集体无意识”行为，成为他们趋福避祸、寻求心理慰藉的一种习俗与信仰。民间风水信仰在百余年的现代化进程中，特别是在新中国成立后“大集体代”的特殊社会政治生态环境中，曾一度式微，几近绝迹。
随着20世纪80年代以来政治环境的宽松与社会生态的恢复，民间风水信仰再次被许多人接受并渗透到社会生活中。目前在互联网上搜索“风水”词，就有上亿条关于风水的信息，其内容包罗万象、纷繁芜杂，涉及人生命运测卜、楼盘位置与格局、室内装修与布局乃至村镇建设与城市规划等。更为甚者，“官场风水”也愈演愈烈，《南方周末》曾以《这些官员迷风水不信马列信鬼神》为题，专门报道了风水在部分政府官员中大行其道、颇有市场的现象。籍此可知风水在现代社会的广泛流布程度。对此，陶世龙教授认为风水在当代社会“盛行”与“市场需求”有关，但其本质上是伪科学的。学者李向平认为现代民间风水信仰是一种纠葛于各种权力、利益和社会关系之中的被“做局’，的信仰。以上两位学者的分析可谓见解独到、人木三分。然而，现代社会的广大世俗民众为何会被“做局”去相信“伪科学”的风水?在此，笔者试图从人类学的视角对这种关乎人们心灵世界的复杂民俗文化事象做一解读，以求教于方家同仁。
