人生礼仪是一个人在其一生重要的阶段中家庭和社会为其所举行的仪式，这种仪式常取决于人的生理发育情况和社会对人的认可程度。人生礼仪主要由诞生礼仪、成人礼仪、婚姻礼仪、庆寿礼仪、丧葬礼仪构成。诞生礼仪是人类个体脱离母体，新的生命诞生，个体成为社会一员的社会认可过程;成人礼仪则是表明人在生长过程中，生理发育已趋于成熟，应承担一定社会责任的习俗仪式;婚姻礼仪表明人生从个体成长状况进入组织家庭、繁衍后代状况的变化，家庭为其确认新的社会角色所举行的仪式;庆寿礼仪是人生从青壮年到老年的过渡，它既是个体生理周期的体现，也是家庭或家族对其社会地位上升的一种确认仪式。丧葬礼仪则是个体终止生命迹象，从生存走到死亡的过程中，家庭或社会群体为其所举行的仪式。世界上不同民族与地区的人生礼仪都有其传统的习俗，在各种人生礼俗中蕴涵着当地丰富的地方文化。
越南北部的岱侬族群包括岱、侬、拉基、布标、高栏等民族，这些民族都是古代百越民族的后裔。由于历史的原因，百越族群中的部分成员离开自己的原始聚居地，到其他地方居住与繁衍，在漫长的历史岁月里，各迁徙族群走出了自己的发展道路，形成了许多新的民族共同体。随着自然环境和社会环境的变化，往往引起迁徙民族文化的变迁。笔者参与国家社科西部课题《广西与东南亚邻国同俗文化》赴越南的社会调研考察中，了解与感受到岱侬族群古百越传统习俗文化的维系与变迁。值得注意的是，受新的社会文化环境影响，原始的诞生礼仪、成人礼仪、婚姻礼仪、庆寿礼仪都会发生较大的变化，唯独葬礼俗作为最保守的传统文化习俗，在新的生存环境里坚守与延续。本文以越南北方岱侬地区与中国桂东南地区民间传统丧葬习俗相比较，探讨两地丧葬文化的异同，展现其中所蕴藏的深刻的人类学、民族学、民俗学、宗教学等社会文化内涵。
