我国大部分少数民族都有一套具有浓厚本民族特色的丧葬仪式。而丧葬活动的本质其实是一种社交活动，为逝者的亲属、族人、邻里提供了一次宏大的民族礼仪和文化的演习活动。同时它也是加强民族文化和提高民族心理素质的重要手段，形成了一个比较特殊的文化传播途径。
首先，总体来说，我国许多少数民族把丧葬仪式看作是一种族群的集体活动。在丧礼过程中往往会召开家族会议。很多情况下，如果有要修改和增删的族规，都会在这期间商拟好并宣布于众人，成为本家族的“法律
其次，丧葬仪式中的吊唁过程也往往是人们社交的好机会。例如壮族在吊唁时，前来的远亲们都要等到逝者出殡后方能离开，所以晚上就必须寄住在邻里家中。这种情况下，居住较远的亲戚们也学平时不能唱碰面，可以趁这个机会叙旧，联络感情，甚至商讨社会活动方面的大事。尤其是未婚的男女青年门可以聚在一起组织对歌活动，互诉真情。
第三，葬礼上通常都要举行大摆宴席的仪式。逝者的直系家属借机宴请其他旁系亲属和乡亲邻里，丧葬仪式成为了一种联络感情、进行成员身份认同的途径。例如云南省的普米族在报丧后，奔丧而来的亲属者要先到逝者生前居住的家里置办饭菜来招呼前来参加逝者调研的所有客人，并感激大家的帮助。
一方面，从某种意义上讲，少数民族的丧葬仪式，为本民族的思想观念及文化的传播提供了一个较为集中和便利的场所;另一方面，在少数民族举行的丧事活动中，本家族得所有成员和乡村邻里都必须要到场。因此，本民族的生死价值观等传统文化观念，可以通过丧葬仪式的进行，潜移默化的渗入到人们心中并得以广泛传承和发展。
