灵魂观念是很多少数民族生命观中的重要组成部分。如果没有超自然的、灵魂观念，就不会产生超自然的的神灵观念，从而也就不会产生宗教信仰。我国很多少数民族的丧葬习俗都蕴含着该民族对灵魂、来生等深刻问题的感知和认识，他们通常认为生命喝灵魂息息相关，一个人的灵魂就等同于生命，是生命所呈现的外在物质形体的主宰者。例如苗族和普米族等少数民族的丧葬仪式中，都有灵魂不灭的观念。
摩梭社区有一种非常古老的丧葬习俗，在本文的前面章节也提到过的屈肢葬，即把逝者的尸体捆扎成类似婴儿卷曲在母亲体内的状态后才会被下葬。据传，这种原始丧葬习俗始于新石器时代，保留至今成为了原始文化的沉积。屈肢葬这种原始葬俗要体现的正是大落水村摩梭人“灵魂不灭”的观点和思想。在当地生活的摩梭人心目中，一个人的死亡就像是重新回到了母亲体内，其灵魂仍然在现实的世界里，所以他们在实行丧葬仪式的过程中会将尸体捆扎成胎儿在母体睡觉的状态。摩梭人为逝者进行的出殡仪式时，家族中的女性全部呈一字型排开，跪拜于地。逝者的棺木从她们的头顶一一抬过去，含有亡灵通过女性搭建的生命桥梁通往安详的彼岸的美好寓意，使生与死之间得以轮回交替。“灵魂不灭”的灵魂管在实质上体现的事摩梭人对生命的热爱，因此在明确知道人类最终会无可避免的要步入死亡时，才作出了灵魂不灭等宗教信仰思想，这种思想又通过摩梭人复杂、隆重的丧葬仪式对后代进行了反复的传承教育。所以表面看似排斥女性的葬礼实质上是非常依赖象征生命的女性的，这个现象使大落水村摩梭人的丧葬仪式呈现出复杂的性别与家族意义。而灵魂不灭与生死轮回的观念，也令摩梭人的丧葬仪式充满了生命与轮回的象征符号与联想。
