唐代人鬼恋小说的作者一般都是士子文人，其中有40%是出身于庶族地主阶层的。众所周知，在唐代，继承隋制实行科考。唐代的科举取士，是众多士子文人尤其是出身寒门的读书人出人头地的重要途径，所以士子们都朝着这一目标而努力。但要金榜高中实属不易，即使一朝登跃了龙门，若无人提携，也难以官运亨通，快速地飞黄腾达。所以士子们都想攀登另外一条终南捷径，那就是在婚姻上攀附高门，以期获得对方的帮助，从而使自己的仕途能够平步青云。然而唐朝婚姻习俗上的门第观念却给众多士子留下了很大的人生遗憾，在这条路上布满荆棘，士子们举步维艰。
门第观念的出现可以追溯到汉魏六朝时期。汉魏六朝实行九品中正制，形成了“上品无寒门，下品无士族”这样一种等级森严的门阀制度。到了唐代，朝廷虽然推翻了汉魏六朝以来一直占优势地位的门阀贵族的统治，但在婚姻观念上，旧式婚制仍然根深蒂固。当时门阀依然十分森严，门第婚俗盛行，“五大姓”一一清河和博陵的崔氏、范阳的卢氏、赵郡和陇西的李氏、荣阳的郑氏、太原的王氏称为海内第一高门。这五大姓之间互通婚姻，外人难以进入;当时一些豪门富户和当朝权贵都争相与之攀亲，却屡屡遭到他们的拒绝，他们甚至羞于和皇家通婚。唐王朝也曾做过很多努力，试图改变这种状况，但是屡禁不止。唐朝宰相薛元超就曾对人说过:“平生有三恨:‘始不以进士耀第，不得娶五姓女，不得修国史。既然皇亲国戚皆是如此，那就更别提一般的文人士子了。由于“娶五姓女”不仅是他们的一种婚姻理想，更重要的是与贵族高门结亲就意味着能够仕途通达、提升社会地位、实现人生价值，所以他们一直汲汲求之。但这只是一种美好的愿望，在现实生活中是不可能实现的，既然在现实中无法达到，那么这群士子们就在小说当中流露出对与五姓结亲的艳羡情绪，在小说当中抒发自己心中的那种愿望不能达成的郁结。因此，人鬼恋小说中的女鬼有很多便被虚构成是高门望族之女，如《曾季衡》中的鬼女是太原王氏、《得阳李生》中的女鬼是博陵崔氏，《郑德愈》里的女鬼也是高门崔氏等等。这些高门鬼女不仅能为其带来财富，还能为其带来功名，为其仕途铺路，为其带来种种人生的机遇和幸运，成为其实现功名富贵的可靠凭依。
在这些文学作品当中，士子们在这个幻设的国度里满足了自己对“仕”与“婚”的需求，得到了功名富贵，解决掉了人生的诸多不如意，真可以说是不但满足了物质欲望，而且实现了人生理想和价值追求，是真正的志得意满!
