在《走进神秘的萨满世界》展出了一件伊通满族自治县瓜尔佳氏关氏家族保存的子孙绳。生男孩儿栓上嘎拉哈，生女孩儿系上彩布条。照片:子孙绳是满族人家记载子孙繁衍的一种布制绳索，也叫“无字家谱”。从子孙绳上可以看出家族人口的繁衍情况。
满族世代生活在白山黑水之间，这里天寒地冻，地广人稀，人口增长十分缓慢，保证新生婴儿成活率，是满族人普遍关注的大事，因此形成了一些独特的生育习俗。清朝初期满族人口却相对稀少，满族人更加重视祈求多子多福。满族祭祀中的“换索祭”就是为祈福求子，保佑家族老少平安。在清人《柳塘杂著》中记载“每祭(指祭祖)，必兼祭万历妈妈。”佛多妈妈，又叫万历妈妈，是清代满族人共同崇祀的女神，佛多妈妈无论在宫廷还是在民间，皆独享两次专门祭祀。其一“背灯祭”为报祖宗之救命之恩而祭祀;其二就是保佑子孙繁荣，人丁兴旺。据富育光先生《萨满教与神话》一书:“清宫堂子祭‘佛礼佛多鄂摸锡妈妈’是保婴而祀，也是沿袭满族先民为子孙求福驱邪的祭礼”，而满族民间更是崇尚多子多福。
在满族的家祭中，一般来讲第三天是“求神换索仪”，也称为“佛多妈妈”之祭。“佛多妈妈”为“子孙娘娘”，有位无像，一般供在祖宗板的左侧。墙上悬挂“索子口袋”(又叫妈妈口袋)，内藏五色线，长三丈三尺，即“子孙绳”。其实“换索”是指更换脖子上带的旧索线，代之以新的索线。在大祭第三日行求神换索仪时，萨满要请出。“佛多妈妈”口袋，拉出“子孙绳”，系在房门东侧的柳枝上。祭祀开始，妇女儿童坐于柳枝周围，或于“佛多妈妈”口袋前，举行祝福求子的祷祝。由萨满用柳枝蘸净水，淋洒在男孩儿、女孩儿头上，将他们所佩戴的旧索换去，挂上新索，其实锁只是用丝线做成的。换索时，萨满要唱祈福神歌“选好茂盛的柳枝，敬栽在院中，取来白凌彩锦，巧手剪成线锁。遵照祖传礼节，神锁系在柳枝上，全家老少戴神锁，如叶之茂盛，如木之繁荣。”换索仪中，将上次换索后新生的子女根据性别在子孙绳上男孩系个小弓箭(或嘎拉哈)，女孩系个“布郎当”即布条。其实，换索相当于无文字的家谱，从子孙绳上可以看出家族人口的繁衍情况。祭祀结束后，将子孙绳解下，装人布袋之中，仍悬挂于西墙祖宗板的左侧，柳枝收起，整个祭祀结束。
