在《走进神秘的萨满世界》展出了一件夫妻神偶，这件神偶通高42厘米，一男一女，用红布把两个神偶捆绑在一起，女性神偶面带笑容，额头上的刘海中分成两边，男性神偶方脸，面含笑意，夫妻神偶神态相似，成对夫妻神偶出现，表示两个族间男女结合后才能用，是社会进步发展的结果，这也说明满族的婚姻形态。
满族人结婚十分讲究，民间的婚嫁礼仪内容繁褥复杂，程序繁多，其过程大体为订婚礼仪和结婚礼仪。订婚礼仪包括说亲、合婚、过小礼(放下定)、换盅(放大定)、过大礼、摘索等几个主要程订婚礼仪序。
其中摘索是满族女子结婚前的一个重要仪式。在满族固有习俗中，屋内供奉有祖宗匣子，里放有索绳，每生育子女，就在索绳上绑一个五彩线索，满族小孩子幼年时有配戴五彩线索于手腕的习俗。摘索之意就是要把索绳从祖宗匣中取出，带到夫家去了，所以要举行一个祭祖仪式。男方在送女方的聘礼中一般都有一口猪，摘索仪式上，将猪杀掉，称杀喜猪，猪肉用来祭祖，女家族人参加这一仪式，向祖宗牌位叩头，将索绳取下，全族人分食喜猪肉。
满族人在婚礼过程中新郎用无链箭向车轿顶或底部连射三箭，意为驱除新娘身上所附晦气。新娘子走过门前放马鞍或火盆，取“平安人门”或“红红火火”之意，也有说跨火盆是为驱邪。新娘要坐帐或坐福。新夫妻就寝前同吃“子孙悖悖”(大饺子内包小饺子，由女家事先备好带来)、“长寿面”(面条，男家特做)。新郎、新娘向北方叩头，称为“拜北斗”。举行这一仪式时，由萨满或男方族中长者为新人祝吉，用满语唱念“阿察布密歌”(意为合晋歌)，大意是请求天神保佑新人幸福平安。满族婚俗中的向喜轿射箭、跨火盆、吃子孙悖悖、坐帐、拜北斗等仪节，尤其请萨满跳神祝福，反映了满族婚俗中的民族特色。摘索、拜北斗、请萨满祈福是满族传统宗教信仰在婚俗中的体现。
满族的丧葬形式，大体可火葬、土葬两种。满族早期丧葬形式为火葬，努尔哈赤统一女真各部后，火葬盛行。到康熙时期，满族贵族开始实行土葬。乾隆时期明确规定:“一概不许火化，倘有犯者，按律治罪。”满族的丧葬习俗逐渐由火葬转变为土葬。
满族的丧葬仪式极具民族特色。
悬挂门蟠是满族报丧的一个特殊方式。人死后，在院门前立一杆子，杆上挂红蟠，清初，蟠的质料以死者尊卑而定，有红缎、红布、红纸，后来都用红布了。每夭日出而悬，日落取下，放在棺旁。据说蟠是死者的灵魂，满族人笃信萨满教，相信灵魂不死，《绥化县志》记载:“旗籍初丧，……庭中立高杆，上系红蟠，谓之‘灵魂蟠’，日三致祭”。这也是萨满教的灵魂观。
在萨满教观念中，魂寓牙齿、头发、头骨之中，所以满族人死于他乡，发、骨归葬，寓意魂归故里。萨满教认为发辫生于人的顶部，与天弯最为接近是人灵魂所在，所以发辫为其族人重视，在战场上战死的将士，如果尸骨无法运回家乡，那么它的发辫必须要被带回来，俗称“稍小辫”。从满族的丧葬习俗中，可以看出死者对亲人的眷恋，其魂不愿离去，亲人也希望与死者保持某种联系，以得其庇佑。
