指路仪式是丧葬仪式中最重要的仪式，一般分为指路和超度。
意义:毕摩念诵《指路经》，把死者的亡魂指引到坟地或祖先的发祥地，希望死者能够克服重重困难，走上正确的路回归祖界。
上海公墓,浏家港陵塔
最后一天黎明早祭，孝子须吃羊肝。也派人抱着鸡、端着米、酒尾随着“先生”到祖坟山上看风水选地位，每个家支都有确定的位置，比如说李家有李家的坟山，杨家有杨家德坟山。选定后，在山上杀鸡祭祀山神后，方可动土，坟地是在下葬前就挖好的。出殡前，将灵枢从灵堂移到院子里。午祭，取主人家(即孝子)祭献的羊的左腿祭亡魂，指路、念诵《指路经》。半山的李荣权认为，人有三魂，为三兄弟，老大叫“娇苏”，去住阴间，巫师如果不把“娇苏”教到阴间，它就留在家中害人;教到阴间，它就保佑家人。老二叫“觉苏”，守坟地，一般守一百二十年，而尔后就托生(即转世)。老三叫“京苏”，守灵位，世代护佑家里人。“纳涅颇”(即凉山彝族的“苏业”)跳神代神言事时，就是“京苏”降附于其身。死者下葬后就要给其指路，由毕摩念诵《指路经》，告诉死者如何到祖界与祖先团聚。指路是要把灵枢放在一块空地上，头朝东，脚朝西地放置，上盖遮阳蟠，其左边插树枝神座，摆祭品，设祭坛。孝男孝女跪在祭坛前，毕摩一手执神杖，一手拿着经书，以忧伤的腔调诵经，叙述指路的原因，并告知死者在去祖界的路上要经历很多艰难险阻和关口，途中还会有妖魔鬼怪来阻挠，因而不仅要指明具体路线，同时还要告知死者如何应对。然而还要告知死者要去的祖界不是凄凉的世界，而是一片乐土。当毕摩念诵完《指路经》后，就像致祭亲友身上撒米粒，据说身上接受米粒较多的人，为好的兆头。随后举行献大纸仪式，大纸立在一片空地或者院子里，孝男孝女披麻戴孝，女的披着头发，打着赤脚，半山的红彝族把孝男孝女统称为“小鬼”，“先生”引领着众亲绕大纸，大纸于出殡时，被抬至坟前烧掉。
