民间墓祭的形式简陋且规模小，无法形成豪族的家会之风，因此不具有巩固和扩大势力的政治意图，对于平民百姓以及低级官吏来说，墓祭除了要表达慎重追远的相思之情，还有维持和巩固小家庭的教化功能。
浏家港陵园,上海公墓,
墓地祠堂不仅用来祭祀，还是供子孙后人观瞻的地方，因此祠堂内壁的画像石上，除了石刻题记，其内容主要体现在三个方面，首先是反映墓主人生前的景象，比如车骑出行，友人聚会，拉弓射鸟，闺阁梳妆等;第二反映了供墓主飞升的神仙体系，比如刻绘西王母、东王公、羽人瑞兽的形象，以及玉兔捣药等神仙故事;第三就是刻有很多具有教育意义的图案。嘉祥宋山分两次发现的汉代祠堂画像石中，每一石都分多层刻画了寓意深刻的故事，比如1979年第一批发现的画像石中，第二石第二层的周公辅成王，表达了“忠”的思想;第三石第二层的季扎挂剑，是“义”的体现，还有第三石第三层的二桃杀三士，第五石第二层的孔子见老子都具有教化意义, 80年第二批发现的画像石中，第三石第二层是敬老图，体现了“孝”的思想。汉人以家喻户晓的故事和人物，以通俗化的画面来阐述封建伦理大义，“恶以诫世，善以示后”，在纪念死者的同时，又能达到宣教生者的目的。武梁祠的祠堂画像石也通过各种故事营造以“孝梯”思想为中心的浓厚教育氛围，倡扬了子女对父母，子孙对祖先的孝道，使生者受到了孝义方面的教育。所以汉代祠堂本身还是家族内外进行伦理道德教育的精神场所。
