敦煌僧尼的斋祭活动，即佛教徒为追念亡僧尼举行的斋会。敦煌佛教僧尼的斋祭活动主要有十斋祭(即七七斋、百日斋、大小祥)、忌日斋以及寒食、清明节时的追祭。敦煌祭文、亡文、祭悼文、愿文、寺院入破历、算会蝶等类型的文书中收录了大量关于敦煌僧尼斋祭活动的资料，学者以此为参考，释录、考证文书，展开了相关主题的研究。段小强《敦煌文书所反映的古代丧礼》《敦煌“祭祀”考》两文均涉及到敦煌地区“十斋忌”的丧葬习俗，尤以后文讨论较为详细。武汉强《敦煌祭文研究》从敦煌祭文、亡文入手，分析了敦煌十斋祭葬俗的起源，并指出斋会的目的是为亡灵追福。杜斗城《“七七斋”之源流及敦煌文献中有关资料的分析》一文从分析当今七七斋俗开始，引入敦煌丧俗，结合敦煌斋祭文献，认为敦煌七七斋的盛行应与当地十王信仰的流行有关。与斋七源流有关的文章还有一些，如刘道超《七七丧俗发生发展之根源探析》、刘铭、徐传武俨七七”丧俗考源》、史小军、郭俐兵《“祭七”源流考探》等文从我国传统丧俗文化、道教、佛教、民俗四方面对七七丧俗的源头进行了考证。
浏家港陵园,上海公墓,
龚泽军《敦煌写本祭悼文研究》指出敦煌祭文反映的僧尼斋祭活动弥补了佛教文献记载的不足，为我们了解更加完整的佛教丧葬提供了资料。郝文林《隋唐五代西北地区丧葬风俗》在考察西北祭祀风俗时认为隋唐五代西北十王斋风俗受到了佛教的影响。陈烁《敦煌遗书中的丧葬仪式与丧俗文关系之探讨》认为敦煌地区的斋祭活动虽受佛教影响，但主体仍是传统儒家的丧葬礼仪。石小英《八至十世纪敦煌尼僧研究》借助祭文、愿文等研究了敦煌尼僧十斋祭的概况、目的。杨宝玉 《敦煌文书中所存尼僧祭文校考》摘录了5件典型、完整的敦煌尼僧祭文，分析了5件祭文的格式以及僧尼使用祭品的种类和原因。买小英《从祭亲方式看佛教的伦理思想一一以敦煌亡文为例》据敦煌亡文整理了敦煌的4种祭亲方式:居丧、斋祭、终身、建窟，认为这些方式受到了佛教思想的影响。僧尼斋祭活动源流及影响的探讨为我们进一步开展研究提供了有效信息，在此基础上，值得继续深挖佛教斋祭活动的内涵。
学界对敦煌僧尼丧葬的研究大致不超过以上三个方面。通过对敦煌僧尼丧葬葬仪、葬制、斋祭活动的学术史梳理，不难发现，敦煌僧尼丧葬葬制研究成果最为全面。葬仪、斋祭活动虽有涉及，但多零散于不同的专著或论文中，未能将其看作是敦煌僧尼丧葬的有机组成部分，进行深入系统的探讨。基于此，笔者拟在前人研究的基础上，将敦煌佛僧尼的丧葬葬仪、葬制、斋祭活动看作一个整体进行研究，以期完善唐五代宋初敦煌佛教丧葬的概貌。
