祭堂的设置包括供奉神像和牌位的神完、烧香的香坛、以及摆放香炉蜡竿和供品的供桌，跪拜的拜垫。因为经济限制形成的主要差别在于祭堂的规模和装饰，但是基本元素是一致的。
浏家港陵园,上海公墓,
神盘是放置神明塑像或祖宗灵牌的小阁。神盘大小规格不一，依祠庙厅堂宽狭和神位多少而定。大的神盒均有底座，敞开式.祖宗盒无垂帘，有盒门。神佛兔座位不分台阶，依神佛主次，作前中后，左中右设位;祖宗盒分台阶依辈序自上而下设位。少数多姓合祠者，也分盒或座依各姓辈序设位。因此，祖宗盘多为竖长方形，神佛完多为横长方形。完均木造，雕刻吉祥如愈图案和帝王将相、英雄人物、神仙故事图像，金碧辉煌。神兔的内容有多种，主要由神位和对联构成。有的上边加横幅，有的还在神位与对联之间的上方附加“昭穆”、“福德”等内容，在下方附加“篮”、“簇”字样。神位主体内容的写法，有通用写法和特定写法。所谓通用写法是写“夭地国亲师位”。
神位所尊神像需为阳数，如供奉一尊、三尊、五尊等，或一幅图像中有三位神抵，如三宝佛、桃园结义之关公等，都是三位以合阳数。神位要分三才，但若碍于环境，神灵与祖先并排供奉、神灵居左方，祖先居右方。若以面向神位来计算方位，神灵则在我们之右、祖先在左。两者之间宜以一板相隔，以分清阴阳界限。祠堂的祭祀对象包括得姓始祖和始迁之祖以及开支之祖和功名显赫的先祖，始祖居中，其他先祖按昭穆之制分列东西.祖先的神主牌位，上面书写祖先的名讳、生卒年月、原配、继配氏姓，有的红底黄字，有的白底黑字，被认为是祖先的灵魂所在，因而也叫“灵位”格细巧，。灵位的安放也有一定的规矩。放灵位的神橱往往是小木作的精品，花雕刻生动。橱的上方正中经常挂匾额，写“彝伦牧叙”之类的颂词.神橱前里香案，上陈烛台、香炉，香案前放些拜垫，、“祖德流芳”气氛肃穆庄严。神橱有门或无门，正中坐始迁祖的大神主牌，有升降龙镶边。在它左右，直至两个次间，有几层台子供历代祖先神位，有时也建神橱加以装饰。神主多了，就在两侧的山墙前建台。再多，则把两厢都改做寝室。一个宗族在一处定居很久，历代人丁兴旺，就会有许多神主，这种情况下每隔若干年就要把晚近几代的神主改写，合并十位左右先人在一块神主牌上，以减少神主牌总数这个仪式叫做“桃”，和各家各户把高祖以上的神主送进宗祠合并统祭一样。香坛上方大多写作“福禄祯祥”、“祖德流芳，，等，这所有的香坛几乎一样。而对联，则必须与堂号，也即家族文化密切相联，这就是“堂联”，内容多为反映对祖先的崇拜，承继祖风、光耀门庭等内容.常见的有“世代源流远，孙支奕祀长”;“世德长绵垂花悬，家声永振绍琴堂”;“继世衣冠皆祖德，满庭兰桂是春光”;“祀祖礼神祈福禄，维纲绍纪统经纶”等。
