泰山是道教的发源地之一。泰山的拔地而起和直冲云霄，是道教最理想的修炼场所，历来让众多教徒向往不己，泰山也成为道家修炼场所“三十六洞天、七十二福地”的第二洞天。道教在泰山的发展自始至终都是与泰山祭祀紧密结合在一起的，其“天人合一”观念为历代帝王封禅提供了强有力的理论支持，使得每一次封禅大典与告祭，都成为道教展示自我、发展自我绝佳的舞台。而道教修道成仙的实践活动及宣传则激起帝王追求长生的无限欲望，在历次封禅活动中都扮演了鼓吹者和参与者的角色。在泰山发展的过程中，道教的“泰山治鬼说”逐渐得到广泛流传，道教创造的泰山神东岳大帝和碧霞元君也逐渐成为凌驾于其他泰山神灵之上的泰山主神。泰山成就了道教，道教则丰富了泰山，二者水乳交融，共同构成了极具鲜明特色的泰山生命崇拜的文化。
浏家港陵园,上海公墓,
泰山自古被先人认作是大地中央最高大的山，是通天的天柱，而这座天柱的极端那烟雾缭绕的地方，就是神仙们居住的天堂。泰山主生死，“招人魂”的说法向来己久，道教认为，神是高级的鬼，鬼则是低级的神，既然泰山有天堂，也就应该存在与其相对应的地狱，也就是阴曹地府。再者魏晋南北朝社会的动荡，民心开始不安，社会需要一个专门的冥府将管理人鬼的冥事分离出来，作为安抚社会动乱和民心的统治工具。随着历代帝王封禅的行动神化了泰山的神山地位，执掌泰山的泰山神地位自然在百姓心目中水涨船高。最早掌管阴间事务的官员就是泰山府君，也就是泰山神东岳大帝的最初形象，道教在发展过程中逐渐接受了“泰山治鬼说”，并把泰山神纳入道教神仙系谱，尊奉为“东岳大帝”，世上所有人的寿命、仕途升迁、社会地位都由泰山神东岳大帝负责，其进行管控众生灵统治的工具就是“冥簿”，即“生死簿”，记载着世间生灵名单和寿限，地万物死后其灵魂都被拘到阴界，接受审判，阳间一切善恶都要在此了结。
