音乐文化是通过时光经久的磨练，岁月堆积的涵蕴逐渐累积而成，就像是地质岩石，形成一圈圈的沿层慢慢累积而成为现如今的传统音乐文化的精彩。孟凡玉曾将区域音乐的研究分为“原生性音乐”、“次生性区域音乐”以及“新生性区域音乐’，三个层级。为此，在研究客家区域文化时，仪式音乐的研究是了解这片区域现状的最为直观的方法。赣州殡仪馆与赣州传统的丧葬仪式在探索后发现，传统的丧葬仪式不仅出现在殡仪馆中，传统丧葬仪式过程的核心部分在殡仪馆中得以继续保留，而仪式音乐是最为主要的部分。赣州殡仪馆仪式场域中的传统丧葬仪式音乐的传承揭示了客家人对丧葬仪式的选择、对音乐的选择、对文化的选择。
浏家港陵园,上海公墓,
赣南客家音乐文化是客家文化的重要组成部分，谈到江西音乐，必要谈及赣南客家民间音乐。民间音乐相对于其它文化的变化相对缓慢。其文化基本受时势、政治风云变换的影响最小，民间音乐始终按照自己固有的模式顽强的发展着。因此，在当前的民间音乐中还保留了大量古代音乐的影子，有些甚至就是原貌，如西安古乐、福建南音、北京智化寺音乐、客家丧葬习俗等。这可能就是民间音乐传承的顽固性所致。正如有些学者所说，“中国民间音乐是‘移步不换形’、‘死音活曲’，代表了中国传统音乐中‘为人奏乐’部分的人文精神，也是其生命力所在。”
区域音乐文化研究与族群音乐研究是现如今研究领域的热点，区域音乐研究中必定包含族群音乐研究、族群文化的选择等。赣南客家音乐的研究尤其是丧葬仪式音乐的研究包含上诉两者的研究领域。传统仪式音乐担当的是客家人进行族群选择和族群认同的重要手段，其音乐本身在世界多元化的环境下，仍能柴鹜一身，坚守自我，是客家人坚定的文化观和世界观。赣南客家的这些礼俗活动离不开音乐，音乐本身就是客家礼俗的重要组成部分，所以客家丧葬仪式音乐有着音乐学和认识与坚守族群意识上有着深远意义。
