朱敦儒《昭君怨》:胧月黄昏亭榭。池上秋千初架。燕子说春寒。杏花残。泪断愁肠难断。往事总成幽怨。幽怨几时休。泪还流。此词体现了作者心底悼念亡妻的巨大悲哀和自感人生寂谬的凄凉情怀，给人以极强的艺术感染力。李清照《孤雁儿》除了祭悼亡夫之情外，又表现了她“泣孤舟之赘妇”的身世飘零之感。吴文英《高阳台》:“自消凝，能几花前，顿老相如!伤春不在高楼上，灯前敬枕，雨外熏炉。怕般游船，临流可奈清瘦?飞红若到西湖底，搅清澜，总是愁鱼。莫重来，饮金香绵，泪满平英。”此词表达了作者的“怀人”之情以及“生命无多，老镜侵迫”的人生感伤，怎不让人伤悲?这些都是由祭悼转为自悼的伤逝价值的体现，也体现了祭悼主体对死亡的一种深刻认识。浏家港陵塔

    2,祭悼对象品格的升华

    祭悼词是祭悼主体以词这种形式来表达对祭悼对象的追悼之情。祭悼作品中出现的亡妻的品格往往会给人“见尽世间妇，无如美与贤”之感。

    祭悼词大都写于祭悼对象亡故一年后，长时间的思念与追忆使得“贱内”的价值直线上升。以至于妻子生前的某些缺憾也会变得美好。晚宋词人刘克庄与夫人林氏共同生活过十七年。词人在为她撰写的《亡室墓志铭》中，这样记述他们患难与共的往事:“余宦不遂，江湖岭海，行路万里，君不以远近，必俱尝覆舟高滩，十口从死获生，告身囊装，漂失且尽。余方窘挠，君夷然如平时。又尝泛漓江，棺析舟漩，危在瞬息，君亦无怖容。余贫居之日多，君节缩营薪水，未尝叹不足，即有禄米，君奉养服用，一不改旧……”。从中可知，林氏真是一位难得的贤妻良母，不仅平日能相夫教子勤俭持家，而且意志坚毅，在丈夫最困难得时候曾多次给予他以精神力量的支持。在这里足可见词人刘克庄对妻子林氏的感激与怀念之情。

    3.祭悼者内心感情的显现

    古代祭悼词大都出于中年人之手，古人云:“三十而立，四十不惑，五十知天命。”人到中年正是事业与家庭荀己建立时期，而家庭关系的破坏必定仗事业受到影响，更何况是恩爱夫妻。拒《礼记.丧服》规定，丈夫为妻子服丧致哀一年，其间不得举乐。因此，服演后作的祭悼作品往往蕴含了创造者奔胜得自我情感，但这种情感又不能表达尔大直露。中国传统美学宣扬的是一利“犹抱琵琶半遮面”的含蓄美。悼亡柞品中的情感有如一股暗流，虽然表面风平浪静，而实质上却是一泻千里不可迈止，以至几千年后的人们读来仍不免受到其强烈情感的冲击。

    苏轼《江城子》起句“十年生死谬茫茫”，既凝聚了他对亡妻想要倾诉午言万语和满腔柔情，又表现了面对生另界河而无法与之相唔的无奈与沉痛，月有很强的感染力和震撼力。“不思量，自难忘”，真实而又深刻地剖析作者配心迹:对她既不作专门思量，却又未偿一旧能忘。这是因为:身为世网中人，苏轼侮天都要面对数不尽的凡事杂物哪有心思整天去冥想长眠己久的亡妻;更何况岁月的流逝也会冲淡人的记忆但词人对亡妻的思念却又是在其显意订中仍顽强的存在着。因此“自难忘”这后一句就用反跌的写法道出了他对王弗始终无法忘怀的深情。“千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘洁面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小车{窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。’作者重温了他和他前妻的恩爱恋情，翻又“冰山一角”地展现了他心底悼念亡妻的巨大悲哀和自感人生寂寥的凄凉恨怀，传递给人以极强的艺术感染力。剥道绚《醉思仙.寓居妙居湛悼亡作此》;“念云轩一梦，回首春空。彩凤远，王箫寒，夜悄悄，恨无穷。叹黄尘久烟玉，断肠挥泪东风。”表达了祭悼主侧的深切怀念之情。朱敦儒《菩萨蛮》“天人同向夕，还是愁成忆，忆昔结同心鸳鸯何处寻”，史达祖《阮郎归》“情奎多断魂。芙蓉孔雀夜温度，愁痕即汇痕”等都表达了这种价值取向。