当大行皇帝的灵枢缓缓驶出宫门后，这时的送葬队伍中的车马明器，挽郎、斋郎极为浩大，其中挽歌便是送葬人员中的一类，它们的选拔与斋郎相似，皆是从豪门贵族子弟中挑选而出，其主要的目的是为了在丧事结束后，皇帝颁布德音时得到仕途上的提拔。他们一般在祖奠时就集合在皇城门下，当遣奠完毕后，他们跟随者灵车而行。
浏家港陵园,上海公墓,
一般来说，挽歌是送葬队伍中重要的部分，从《通典》可见“挽歌二部，各六十四人，八人为列，执霎。六十四的人队伍共奏哀乐，而他们一般身披白衣、头戴白帽，表情肃穆。作为哀乐的演奏者而，一路奏乐无疑是身体素质的极大考验，所以在后期赏赐时较他人更为厚泽，从前文所引德音可见，他们会获得“减二选”以及“减三年劳”的奖励，这样就使得这群本就是豪族出身的世家子弟，更快地跻身于官场之中。仅就《元陵仪注》本身而言，内容并不多，具体论述见于其后。
总而言之，帝王的治葬之礼较为严格也较为繁复，随着挽歌缓缓的吟唱，帝王的灵枢被永久的埋入进山陵，不复为后人所见。此后大行皇帝的神主被安放进太庙，人们会对它举行祭拜仪式，即下节将论述的祭祀之礼。
