我国传统风水文化的最高追求是达到“天地人合一”的境界，这一境界要求人与自然保持和谐统一的关系。要实现真正的和谐统一，就要深入分析这种关系的伦理内涵。本文认为，这就是承认自然生命的意义，承认自然是人类生命和一切生命的起源，更是人类价值源泉，人类应该对自然界存有敬畏之情。
浏家港陵园,上海公墓,
我国传统风水文化，从伊始便对天怀有深深的敬畏之情，但是这并不认为天就是主宰一切的神，而是具有生命意义和伦理价值的自然界。“风行雨施，万物流行”说的是天地对于万物的生发与滋养;“天地变化，草木藩;天地闭，贤人隐”，天地二气相交相通则草木繁茂，不交不通则贤人潜藏，实则是指天地对于世间万物的化育。“天”所产生的诸象，都是与生命现象息息相关。“天者，万物之祖，无天而生，未之有也，独阳不生，独阴不生，阴阳与天地参，然后生。”天为万物之始祖，百神之大君，其“生”，明确肯定了自然界的生命意义，世间万物皆“统”之于天。相对于天而言，还有地，地是地球上一切生命赖以存在的家园。没有任何一种生命能够离开大地独自存在。地与天相辅相成，不可缺一。但在风水学中，地“顺承天”，因此，天足可以代表天地自然界。
风水中不仅用天、地的概念代表自然界，而且延展出了“自然界的生命意义”这一概念，这就是风水“自然观”的独特之处。它从人的生命存在的角度出发去理解、感悟自然，认为蓬勃盛大的乾元之气就是世间万物创始的源泉。《易传·象传》记有“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”认为世间万物的生命源于天，而成于地。以此为基础，风水将乾、坤二卦视为父母卦，视宇宙自然界为大父母，讲的是人与自然界的关系。风水学中的诸多著作将自然界“拟人化”理解，这不仅仅是一种简单的比附，而是有其深刻的哲学道理的。因为它处处都关心生命问题，不是把自然界单纯的看作是一个“研究对象”，而是从人与自然的生命关系出发，去认识自然，关怀自然。古人通过风水文化的内涵表达对天的敬畏，通过对生态环境的勘测实现与自然的和谐相处。现代人更应该对自然界怀有敬畏之情，因为万物同源，自然界更是人类的生命之源，每个生命都有其价值，生命之间存在着普遍联系，所有的生命都是相互关联、体戚与共的。敬畏自然，这也是我国传统风水文化给我们的重要启示。
此外，这里还涉及到社会与自然的关系问题。人类源于自然，身处社会。但是无论是来自社会团体，还是来自社会关系，人类的生命根源都来自自然界。简单的说，人组成的社会或是社会中的人都以自然界为最初的本源，并具有终极性。哲学家认为，“人是社会的动物”，人之所以成为人，因为其身在社会，具有社会性。但是，如果社会凌驾于自然之上，把自然性仅仅当作是生物性，这就是颠倒乾坤、本末倒置。从某种程度上讲，社会性高于自然性，但是它却深深扎根于自然界之中，它是自然界的一个分支，不可掌控自然界，更不是自然界的主宰者。
所以说，人类生命由自然界给予的，自然界是人类的生命之源。我国传统的风水文化里表达了对天即自然界的尊重与热爱，人类也应当像天那样对待生命，对待一切事物。
