现今进行火化时，殡仪馆大厅里要播放《坂依经》(skyabs vgro)和《祈愿经》(smon lam)，逝者的晚辈们要磕头祈祷。等火化完后，逝者的一位亲属要将骨灰收集到一个事先准备好的红色布袋里，然后将褐衫(phrug lwa)盖在骨灰袋上，恭敬地将骨灰送到拉卜楞大寺附近的“堆楚”，也可依卜算结果，将骨灰送到卫藏等其他地方的“堆楚”。
浏家港陵园,上海公墓,
在送骨灰去“堆楚”的路上，经过“贡唐宝塔"(gung thang mchod rten)和“嘛呢房”时要磕头行礼。在“堆楚”撒完骨灰，还要在“堆楚”上方山坡上拉上“穆特”(dmu thag，天绳)。这里的“天绳”一般指用白色羊毛捻制成的绳子。依“天绳”或“天梯”可升天的信仰和相关仪式可追溯到吐蕃赞普时代甚至更旱。并将装了骨灰的袋子撕碎扔掉，或者烧掉。将残留的天灵盖骨灰带回家，作为以后拓制“擦擦”(tsha tsha)佛像的原材料之一，去拉萨等地圣地朝拜时，在圣地拓制“擦擦”。有些人家也认为只要对遗体做过沐礼，就可以将骨灰供置在自家佛堂，这种习俗叫“瑞却”(rus chog)，实际也是在对骨灰再次进行“筹却”。葬礼结束后要将逝者的衣物敬献给尚师，也是为了使逝者放下对尘世的依恋，旱日转生。
