大寨村是一个布依族聚居地区，其布依族文化保存完好，特殊的地理环境造就文化在发展过程中形成家园遗产的传承方式。丧葬仪式呈现出:整个仪式过程需要用当地传统的用语来定步骤才能更好的体现出其意义所在。第二是整个仪式过程用的经书庞大，分汉语经书和用汉语记录的布依音文字形成的摩经两类，且该处的摩经笔者在调查过程中发现与如今被出版的其他地方的摩经有不同的地方。第三是整个仪式过程由一位布摩来主持，有别于册亨南部靠近广西的布依族丧葬仪式。第四是当地的丧葬仪式过程展现出神圣的哀悼与世俗的娱乐双重特性。展现出亡人家属的哀悼以及参与丧葬仪式的其他的村民的娱乐共存的现象。
浏家港陵园,上海公墓
丧葬仪式按照布摩在主持过程中的名称进行描述，仪式主要为“入棺”、“赶牛”、“献夜饭”、“敬酒”、“送魂”、“堂祭”(包括外祭和家祭)、“招魂”、“煮饭”、“开天门”、“开荤”、“送魂”(有别于前一次)、“发丧”、“买}l纳籍”、“满孝”(或者是“三朝”寓意为获生之意的三天要进行的仪式，若布摩忙没时间进行满孝仪式则举行该仪式，详解在后面)等仪式过程，仪式分类整体按照分离、闽限和聚合三个阶段来叙述，仪式中亡人的主要经历可描述为“此世至彼世之旅程，死亡过渡之地域障碍，向亡者社会之聚合”，并基于亡者的最终目的而描绘的另一个世界的画面。整个丧葬仪式过程呈现出一种“送”的实演，也体现出“灵魂不灭”的观念，过程中会出现与世间道路中遇到的事情，如会有不好的东西(鬼)来干扰，亡人走的这条路上会有其他的人在，并且呈现出等级制度的现象。整个丧葬仪式完成需要的时间按照布摩或者阴阳先生算的时间定，持续时间在一周到半月不等，对丧葬仪式的描述根据时间顺序进行。
