通常是在早上，发丧时需要的是[在屋发丧〕科文，部分内容为:“伏以日山东方禄阴阴，照见天天下之天坑，奉请五百仙人求通土，九牛漫到通丧门，不向天坑业地坑，灵符填得一般平，若有天坑不平处，祖师填平借路行，奉请南斗六星(北斗七星)吾奉太上老君急急如令一一”。
浏家港陵园,上海公墓,
在抬架时除了房子和塔，其他送来的祭品如纸屋、纸电视等，以及在堂屋内搭建的客坛一起弄走烧掉，由于棺材需要搭架子所以这些先弄到埋葬之地。房子和塔留到这一年的大年30夜“满孝”，将亡人从坟墓领回，并且还要杀猪，才能够烧掉，如今这种守孝时间被大大缩短，有的只需三天。
抬棺材时由布摩发令，发令后众人便合着棺材下面的高板凳一起抬出，孝子需跪在抬棺的必经路上，在堂屋的门口前面，几个儿子都趴着，大儿子手上拿着香跪在门口，棺材从他们背上跨过，表示孝子背着亡人去。随后提一桶打耙耙的水来泼在堂屋中间，喻孝子以后的生活不冷不热(无灾无难)，亦让亡人凉快，表示以后屋是“干净”的。然后将玉米泼在地上是为“扫屋子”，同时表示亡人儿子家丰收。
棺材抬出到空地时，将两根板凳放在平地，将棺材放在上面是因途中棺材不能落地，此叫“停丧”，需将棺材捆好架好抬架好抬出。架抬架的道具原来就有。搭建时先将一根长柱放于棺材上，用绳索固定在顶面做主支柱，棺材身上有竹条固定的樟树棒，绳索主要绑在固定的樟树棒上。支柱两头有竖着打栓的孔洞，用两个长木栓从上往下插入，后用两根便于抬的长度、中央和两端有孔的木棒，从木栓尾部往上放在支柱下方并固定，用同样的方法平行插入一根木棒并固定。因共计八人抬又称“八人抬棺”。搭建好后将原来一直盖在棺材上面的布重新覆盖，并在上面放上引路鸡。
此时孝子跪于棺前，手里拿着老人的魂牌和引播，另还有一个装东西的竹篮，里面放着原来在八仙桌上摆放的祭品，包括12个核耙，一个红鸡蛋等。在抬出的时候由孝子点火点香给亡人引路，主要是用干的竹子在那里生火，叫做灯笼把火，即引灯路，同时还没到发丧时间就需在外面给亡人烧火并等着。
拿在山上烧的电视机等等在老一辈就有了，新的电冰箱等大概在2010年左右有的，原来有晴龙永吊、马、伞，没有车子、电冰箱、电视等。送葬队伍开始，敲锣打鼓吹唢呐，有人拿着纸人纸马纸房子等，有人放爆竹，有人撒“买路钱”，亲人们一路哭(女儿哭着跟在棺材后，边走边撒带谷壳的米花)。
这里有夫妻合葬，地域聚葬的现象。合葬的不用选址而直接合葬。以合葬为例，到目的后将棺材放在板凳上，其他人开始整理坟墓边的杂草，并将坟墓开一半，露出原来的棺材，并将之合葬在一起，死者生前住在那家的儿子将盖在棺材上的土布顶在头背上，跪爬在棺材上来回三次，然后顶着土布抱着牌位牵着雄鸡赶紧回家，目的是为带着亡者的魂灵回家而让死者“认路”。坟地一人拿木棒敲打棺材盖，并念到“生魂也不留，死魂也不留…”“…走不走?”“走”“…留不留?”“不留”，然后众人用石头砌坟，碑前摆上祭品。送来的祭品烧掉，女儿家请来的乐队围着棺材跳舞，为老人送行，且跳完就走，绝不拖泥带水。请来的八仙、长号也要吹奏。而孝家布摩在作法谢坛谢师。
三日后再祭叫“复三”，也叫做“请三朝”，寓意新生之意，如孩子生了三天要定八字，而死人就是三朝就将亡人请到神完上，这和十二月二十九这天做的事情是一样的主要是根据布摩的时间来安排的。在埋葬后孝子家里面的亲戚和布摩要吃一顿饭，感谢布摩之意，当地的习惯是吃这一桌饭时必须是双数的人，单数是不行的，在喝酒时先由孝子端酒跪着敬给布摩喝，然后由布摩敬酒给孝子并且说吉利的话，每每这顿饭都会吃很长时间。
