彝族葛泼人为亡者举行隆重的丧葬仪式是为亡者准备回归祖先发祥地，与历代祖先生活在一起而举行的。笔者同主持传统丧葬仪式的毕摩一同前往丧家，自石岩村亡者为女性，羊街村亡者为男性，均已过六十岁，其仪式均按正常亡故程序进行。
浏家港陵园,上海公墓
亡者落气，血亲同性即刻为亡者穿寿衣。接着家族男性长老派人到远近亲属家报丧和延请毕摩等相关事宜。报丧人数视亡者的亲朋多寡而定，至少两人一组。毕摩到丧家，首先根据亡者落气时间选墓地(当地称为“撵地”)，其后定上祭、出殡、下葬时间。但在此之前，按照亡者孝子的意愿，毕摩先要给亡者不死的灵魂开路，并念《开路经》，为亡者不死的灵魂引到阴路后，尸首才能装棺人硷。
根据当地葛泼人的古规古礼，人死后，最迟第三天开丧。开丧前，备齐丧祭仪式上的各种祭牲和祭物。首先搭青棚，随后用猪牲活祭亡灵，用一条麻线拴猪牲，并与灵枢盖连接，亡者孝子女顺着猪牲向灵枢的方向抨麻线正反各三下，毕摩取清水洒于猪牲，以此示上祭亡灵的猪牲是干净的。宰杀猪牲时，取下猪牲头，并嘴里插一包包谷，祭献在灵枢前。当天下午许，已出嫁女儿备一桌饭菜回家上祭亡灵，并燃放鞭炮。与此同时，在灵枢前穿上孝服，从亡者亲生女儿到侄女，依次为亡灵行“给水”仪式。据说，阴路长而险，无水可饮，且阴间水昂贵，是让亡灵顺赴阴间解渴。接着所有孝女孝媳到丧家门口迎回前来祭奠亡灵的亲朋。同样，凡前来祭奠亡灵的女性，不论远近亲疏，都要行“给水”仪式，男性则要行跪拜礼。
上祭当天还要举行一个最重要仪式:“点主”仪式。据笔者调查获悉，该仪式只有男性亡者才能举行，但该仪式完成时必须为一对祖灵，不能分开，因而有的亡者妻子还在世也要准备女祖灵用的“阿都”。“点主”仪式的主要参与人为孝子和孝婿，孝女和孝媳只在该仪式结束时“给水”。毕摩首先备直径约5厘米、长约15厘米的一枝麻栗树一杆，杆中部抠约4厘米的小孔，孔内放一根长有九节的野竹根，以示男祖灵，和一根当地彝语称“阿都”长有七节的草根，以示女祖灵，其次，取麻栗树一枝和尖刀草搭建小房子，并用当地常用物质，制作亡者生前常使用的生产生活用品，如磨、纺织机、犁、耙、梯子等。通过“点主”仪式后，亡灵便成祖灵供奉，以逢年过节享祭。
第四天出殡。出殡前要举行“分五谷”仪式和堂祭仪式。“分五谷”仪式上，毕摩念经，并每取一粒粮食皆一分为二，一半用草和自线拴起来，让亡者不死的灵魂带走，一半留给孝子们。堂祭是孝儿孝女为亡者不死的灵魂举行的“饯行饭”，每一孝子孝女用筷子在每碗菜上顺时针和逆时针方向各绕三圈，以示为亡者不死的灵魂饯行，好让亡者不死的灵魂顺赴阴路，回到祖先发祥地，与历代祖先团聚。仪式毕，根据毕摩推算的时辰起棺，丧家所有亲朋尾随灵枢后，并将把亡者灵枢送上山。接着毕摩要为亡者阴宅举行买墓地仪式，用米在原先测定的墓地上画一个八卦图，让“站棺鸡”啄米看卦象，燃烧黄钱纸以示买下死者墓地。
第五天，丧家所有亲朋到墓地进行护山仪式，踩踏亡者坟墓周围的土，以此表明这片土地已经有新主人，并希望左右邻舍和睦相处。毕摩为亡者新居祭土地山神，并取麻栗树一和尖刀草在墓地旁搭建小房子为活人招魂，以此划分阴阳两地，此时所有参加者，男性跪拜，女性“给水”，并与亡者最后一一道别归家。
