尔苏藏族的丧葬习俗，具有团结群体整合社会的功能。丧葬仪式一方面对死者有终结意义，要细心处理遗体，还要妥当安抚亡灵，为死者的人生画上句号;另一方面，丧葬仪式对生者具有深刻的抚慰意义，仪式要调式生者的心理和情绪，要重新整合亲属之间的关系，调试村庄上各家各族姻亲族亲之间错综复杂的人际关系，增强生者延续生命的力量。
浏家港陵园,上海公墓
生命的真正不朽在于群体，在于群体的延绵不绝;因而必须有一套礼仪来维持群体的完整，保持乡村尔苏藏人整体的和谐。分析在治丧活动中的结构型态，有助于我们理解尔苏藏族丧葬习俗和殡葬仪式的社会整合功能。尔苏藏族的丧葬，以丧家为主操办葬礼;以自然村寨为主要参与力量共同办理具体事务;以成家立业的女儿姻亲家族为奔丧赠与和贡献治丧财物的主要力量，是丧葬仪式的协同力量;以男性逝者的母舅一方或女性死者的本家兄弟一方为丧葬仪式的监督力量。丧葬仪式规程妥当否，丧葬仪式待客规格和规模足够与否，都要由监督力量的头面人物说了算，如若出现严重的意见分歧协商不妥，他们有砸场子的特权，丧家还得小心赔不是，所以在宴客席上，要供献牛膀子和白酒给母舅或本家兄弟。他们是丧葬仪式的最高监督官。在家族内部，治丧本家也要按照儿子、孙子及其家庭成员和没有出嫁的闺女等是核心力量;丧家的叔伯父家、堂兄堂弟、侄儿侄女家是治丧的骨干力量;同姓远房本家是治丧的依靠力量;丧家姑舅姻亲是治丧的生力军;同村异姓同胞和异族近邻是治丧的基础力量。在丧葬仪式中，本家亲戚，在本村寨的一般不用报丧，自家人会不请自来，居住在外村或在外地工作的才须电话通知;丧家的姻亲无论居住远近，能否知晓都必须报丧。原因很简单，本家本族平时就明晰亲友关系;由于血缘和地缘关系，姻亲与本家关系相对疏远，结构松散，需要梳理、确认和强化。实质上是两个家族婚姻关系的再确认和再巩固，梳理各种姻亲关系，厘清社会关系网络，巩固子孙延绵繁衍，保障村落延续发展。
葬礼体现家族凝聚力和亲朋好友和谐互助的人际关系。人死为大入土为安，一切名利所有恩怨就一笔购销了。分担死者家属的悲伤，协助死者家属完成葬礼成了重新沟通协调人际关系，调试亲朋好友和村寨地邻情感的重要机会。
