尔苏人珍惜生命，热爱生活。请亲朋好友前来参加热沽仪式，请萨巴念平安经，驱鬼驱邪，招魂安魂。给病人热沽既有过生日的成分又有开追悼会的元素。叙往事诉亲情、留遗言话后事、热沽活动强调“同喝一口汤，同吃一顿饭”，给病人一种增加亲情关怀，了却心愿坦然面对死亡，降低死亡恐惧。增强战胜疾病的信心和勇气。有许多人看见平时从来不来往的亲戚云集一起给自己做活道场，觉得风光无限，这是我死后的丧葬仪式，能够这样风光此生足也，剩下的都是赚来的，要好好过好每一天。
浏家港陵园,上海公墓,
通过这样的心灵洗礼，减少了死亡的恐惧和痛苦，坦然面对余生。有的的确起死回生，增寿添岁;即使亡故的心情坦然，毫无遗憾。尔苏人注重言传身教，给长辈行孝，就是给自己的子女进行传统教育。尔苏人就是这样一代一代上行下效，传承祖先遗留下来的尊敬老人孝敬长辈的优良传统;像传递火炬一样地传承着生者对逝者处置方式的千古不变的丧葬文化。这是人类社会发展到一定阶段，产生了一定的社会组织以后，人在这个社会组织形成了一定的社会关系以后产生的社会活动。它表现出一种强烈的愿望，希望轮到自己面对死亡时，子女和后代能够像现在一样重视自己的生命和尊严。尔苏人认为，长辈长寿晚辈也长寿，有“长辈健在是晚辈之福”的说法。上辈孝敬长辈尊老爱幼，下辈也如是表现。
过去尔苏藏族死了人，立即抬上坟山火化掩埋，后来时兴远道奔丧以后，为了便于远嫁他乡的女儿能够一睹遗容，才学习兄弟民族，在家停尸三日或五日，等待远方的亲朋好友到来。这样就产生了如何接待陆续赶来的客人的问题。这时候，村寨里的人家，无论生前关系好否，都齐心协力参加治丧，参加待客，家家户户凑粮食煮饭，凑份子赶礼，按照接待能力接纳来宾住宿。“人活一世，草木一秋;秋木落叶，亡人归天”，人死是不可抗拒的自然规律。这时候死者为大，丧事至上，所有生前的恩恩怨怨，人一死就一了百了，大家不计前嫌，积极料理后事。为了强化村寨里所有人互帮互助的友好和睦关系，巩固邻里间遇到大事相互帮忙的习俗，尔苏人建立了为高寿老人抗灵架是积德积善修阴功的好事的道德观念和丧葬礼仪。年轻人争先恐后，积极踊跃。尔苏人参加治丧的人，都不能直接回家，凡是接触过遗体的，都必须到丧家参加当晚的跨烟火熏鬼仪式，接受萨巴的祝福和神水洗礼。这个习俗与彝族、哈呢族等其他少数民族相仿。尔苏藏族在特殊情况下的二次下葬习俗，正好反映了他们尊重死者、重视丧葬礼仪的文化传统。即使时过多年，也要补充欠缺的环节完善丧葬礼仪。
