(1)追求成仙。
中国传统观念认为死后做鬼是极其不幸的事情，为避免死后做鬼，民间传统观念融合了道教诸多理论，发展出一套追求长生、死后成仙的生死观。人类生命的长生不死是人们解决生死问题的终极途径，追求成仙则成为人们死后的夙愿。古籍《神仙传·彭祖》记载“仙人者，或谏身入云，无翅而飞;或驾龙乘云，上造天阶;或化为鸟兽，游浮青云。”中国传统认为仙界与阴间是两个完全不一样的世界，人们希望死后的世界比现世美好，仙界就成为人们死后向往的地方。为了使死者成仙，原平丧礼讲究在死者入硷后要将其生前的枕头撕开一个口子置于棺材之下，用过的被子扔在房顶，寓意“红门早开，升入天界”，表示死者“驾鹤仙去，身入仙天”。在棺盖上用铜钱摆出北斗七星的形状，称作“七星引路”，寓意死者顺利前往仙界。人们希望死后升天，追求成仙这一夙愿说明丧葬习俗深受民间死亡观念的影响。
浏家港陵园,上海公墓
(2)驱魂避害。
民间传统认为人既有魂也有魄，魄附在人的肉体，魂附在人的精神。人死后形神分离，也就是魂魄分离，魄随着肉体的腐烂而消失，但魂依旧存在。魂是人的精神基础，具有思维和意识，活人应避开死者的魂，否则被魂缠身会神志不清，影响活人的正常生活。原平丧礼讲究死者不能死于异性的怀抱，待送魂仪式结束后也不准发出声响和回头观望，以避免被死者的亡魂缠身，这就是道教“魂”理论的具体实践。此外需请阴阳先生开具“殃榜”，亦称“殃书”，写出死者“出秧”的时辰、方位以及属相妨忌(民间相传一、四、一七、十月，亡者妨忌属相为虎、猴、蛇、猪;二、五、八、十一月，亡者妨忌属相为鼠、鸡、马、兔;三、六、九、十二月，亡者妨忌属相为龙、狗、牛、羊，亲丁不忌)，以避“秧”(殃，闷在死者体内最后一道的精气，民间认为的“三魂”。原平民间认为人死后要“出殃”，它会按一定的口时从死者体内散发，对人有害)，这均是避魂的具体操作，这些具体操做反映出人死之后，形神分离，灵魂作恶的死亡观念。
