(1)死生如一。
民间厚葬观认为，人死之后变为鬼，生活在阴间。厚葬，即人虽然死了，但跟活着没什么区别，用的东西也应该和活人一样，代表着死者在阴间的生活同样重要。为使死者死生如一，人们便想出在死者埋葬时放置随葬品和焚烧祭祀品供死者在阴间享用。原平葬礼讲究在埋葬死者时焚烧纸扎祭祀品，以房屋院落纸扎为例，是死者在阴间的住所，有正殿、配房、门楼和庭院等。庭院内配有水井、花草、树木、粮囤、动物等，说明死者在阴间的生活要按在世的标准，应有尽有，这反映出人们追求“乐活”的态度。另外，在焚烧祭祀品时需将房子的门缝划开一道口，好让死者在阴间能够正大光明步入宅院，寄托活人希望死者在阴间也要堂堂正正生活的愿景。在传统观念中死亡并不意味结束，死者在阴间继续生活，原平葬礼中纸扎这类祭祀品直接反映死者在阴间继续享受在世的生活状态，表现人们对死者的怀念，体现了民间追求重人贵生的思想。
浏家港陵园,上海公墓
(2)灵魂升天。
古人以长生不死、羽化登仙作为信仰核心，民间承袭了古人的长生理念和成仙思想，它集中体现为人们追求长生的心理意识[[5]。中国传统认为死亡不只有灵魂入地变鬼，还可以升天成仙。为使死者的灵魂能够顺利进入仙界，原平葬礼讲究在出引时棺材由八个人抬往墓地，寓意:“八仙抬棺，灵魂升天”。此外还需用引魂蟠(由竹竿或秸秆制作而成，形状为五角。顶部为仙鹤头型，意为仙鹤引路，中间用红纸剪成莲花形状，上面书写死者名讳，外罩白纸网套，下面留有白穗。仙鹤即为仙境神物，死者的灵魂由仙鹤指引进入仙界)做前导，引导死者的灵魂进入仙界。在死者入葬时需把引魂蟠埋入坟坑，边埋边往上拔，寓意死者的灵魂能够顺利升天，更寓意死者之家以后蒸蒸口上，节节高升。引魂蟠就是道教“魂”观念在整个葬礼仪式中的直接体现，它的作用是引导灵魂进入仙界，从这个角度讲葬礼仪式中的一些活动是为死者进入仙界准备的。
