随着人类社会的发展演进，祭祀仪式中的祭祀对象也呈现出不断变化的态势。在人类社会早期，人们出于对自然界中神秘力量的敬畏而进行祭祀仪式，这时的祭祀活动属于泛化祭祀。而随着氏族社会的解体，地域及家族势力膨胀，人类的祭祀活动也开始由泛化祭祀向家族性祭祀转化，家族祖先神开始享受到越来越多的香火，这种状况也一直持续到网上公墓出现之前。
浏家港陵园,上海公墓,
而网上公墓的兴起，为我国的以家族性祭祀为主导的祭祀文化带来了一些新的变化，泛化祭祀开始增多，人们祭祀的对象不再大多局限于家族中的逝者和祖先，祭祀对象出现泛化的趋势。“网络祭祀的便捷性衍生出一个功德无量的效果，即极大地拓宽了祭奠的范围，无论是亲友，还是革命先烈;无论是领袖名人，还是自然灾害或战争中丧生的人们，都能够被来自天涯海角的祭祀者轻松祭奠”。对社会中因见义勇为而牺牲的英雄网上悼念，对汉川地震、舟曲泥石流等灾害中丧生的人们进行的网上公祭，都体现了这种祭祀对象泛化的趋势，而祭祀对象的泛化，同时也是与祭祀活动的日常化紧密相关的，正是祭祀的日常化，使得人们不再局限于传统节日进行祭祀，从而扩大了祭奠的范围。
