政府与国家对逝去官员的丧葬赏赐及礼遇，不仅包括礼法所规定的部分，有时还有一些特殊的赏赐。赏赐物品的种类可能会有所增多，数量抑或相应扩大，这或许会引发丧葬礼仪的规格有所提高，更为严重者可能会引发丧葬活动时的攀比行为，致使厚葬之风愈演愈烈。
浏家港陵园,上海公墓,
由于汉人普遍持有“人死辄为神鬼而有知”这一观念，“谓死如生。阂死独葬，魂孤无副，丘墓闭藏，谷物乏医，故作偶人以侍尸枢，多藏食物，以散精魂”。于是“生不极养，死乃崇丧”的厚葬思想便在社会上流行起来。权贵皇戚、工商大贾、地主富室等由于家资殷实富厚，其墓葬往往“积土成山，列数成林”葬具“必欲江南糯梓，豫章梗榕”。这种习俗以至到了“法令不能禁，礼义不能止”。这在考古资料中得到了充分的反映，其不仅在墓室的结构等方面模仿现实生活当中的住宅，而且在随葬品方面几乎囊括了生人日常生活所需的各种物品和器物等。认为只有这样，死者在阴间世界里才能继续过着美好而舒适的生活，才能够尽情的享受。譬如，《汉书·董贤传》云:“东园秘器，珠糯玉押，豫以赐贤，无不备具。”按《后汉书·礼仪志》下注引《汉旧仪》云:“珠糯以珠为糯，如恺状，连缝之，以黄金为缕。要以下玉为押，长一尺二寸半为押，至足，亦缝以黄金，为缕。”秦汉时期，是中国封建社会厚葬最为盛行的时期，而政府对官员的助丧赏赐等一方面提高了去世官员丧礼的规格，另一方面无疑也会促使汉代厚葬之风愈演愈烈。
综上，政府对官员助丧既有推引官员践行忠廉孝之举，增强官吏的荣誉感与责任感，维护专制统治的积极作用，又有加大财政压力，加重百姓负担和导致厚葬之风愈演愈烈等消极影响。
