尽孝的过程其实一定程度上就是守礼的过程，“礼”作为一种永恒的、普遍的伦理道德人文精神，被施甸布朗族深蕴在日常习俗及言行中，成为一种最牢固的集合凝聚力量。
浏家港陵园,上海公墓
施甸布朗族的丧葬习俗中，“礼”贯通始终。“篙子浴”、“跪三道”、“念祭嶂”、“接撒葬”、“撵亡魂”是“礼”;“就棵树”、“接亡灵”、“皆跪请”、“唱葬调”、“祭家堂”也是“礼”。“礼”尽到了，在家庭中便将孝心尽到了，而在家族间、寨邻间则是将心尽到了。为丧葬事宜的人家出一点力在施甸布朗族认为是理所当然的事儿，会木匠手艺的人做棺木、善做“杂理”事宜的人做统筹。而在大中山村，一般而言，丧事至少有两位老人共同主事，一位负责“优事”(“优”为布朗语)，即“上祭”事宜;而另一位负责做饭待客的应酬事宜。处理事务时基本上报酬不以钱论。主人家会以烟、酒、糖等一些不多的日常用物来“善付”老人。老人以能够主事为荣耀，与做棺木的木匠与“杂理”先生一样，并不图以报酬计。
守礼是基于崇礼，而崇礼则是因为这样做的时候，会彰显出以“礼”为根基的集合凝聚的积极意义。一件事，有了从礼而行的众人的参与，首先会获得一种情感的支撑，道义的支持;其次会获得一种物质性的彼此帮助。这种支撑、支持与帮助，既是具体的、可行的，又是长远的。当人们向他人伸出参与的、帮助的礼信之手时，实际上从长远来看，是对自己与家人伸出帮助的手。因此，“礼”为根基的习俗，实际上发挥着集合力量、凝聚人心、加强团结的作用。
