当亲人故去，有悲常忆，在施甸布朗族的观念中，朝夕相处的亲人人去魂留，并未真正远离，因此，对死有“畏”却不“避”，而是将“畏”转“敬”，敬老人、敬死者。正因如此，施甸布朗族尊老而不畏死者，孝子与死者相拥，亲人为死者洗唁。但与此同时，又敬死而导致畏死。逝去之人是可亲的，但是又是被非人间世的神秘力量招去的，故又是可畏的。这是对不可知且不可改变的神秘力量之“畏”。这便导致了以“规”为基础，以从“规”为法度，来除“畏”的心理根据。
浏家港陵园,上海公墓
因此，施甸布朗族平时是不能人老了就随便预备下棺材的，当身体无病或小病不能做棺材，重病时可以做，但要“选日子”，还需圆月之日才能开工，做好后，不能随意放置，要摆在“暗处”，别人不会随便进入的地方，而且会用布罩子或草席罩子罩住，让人不得见。
在家中放置死人与出殡时出门的方位有讲究区别，一碗水村是头朝前，向门。而大中山村是脚向前，朝门。而坟地上的东西是绝对不能动的。不仅是死人的山神树不能动，要“敬”;就是抬重上山的物品及挑土的戳箕等也不能动，就随坟而放置，任随物化。
施甸布朗族葬礼的习俗仪式繁琐而坟地及一应用物简单朴实。棺木坟地无碑文，不砌墓，坟莹就是一家黄土。传沿至今，现在的坟地依然以自然、简单为美，破败的坟家也很少重修。坟前仅有垒石，无扎制的随葬物，祭坟时烧纸钱，滴清酒，表哀思。这一是因为原来长期受经济水平的限制，二是坟墓长幼有序，墓地齐整，后人常上坟地去照看“死人山神树”，对坟墓主人记忆犹新，无须碑铭。
除丧葬中表现的以“规”守法外，平日里施甸布朗族有诸多的村寨禁忌，而当村寨中进行祭“寨神”、修桥筑路等集体活动时，每家每户都必须参加。形成了村寨约定俗成的习惯法，在净化社会风气，形成良好道德风尚的同时，还培养了一定的法制意识，使之践行有据，守法有序，安定发展。
