家是社会的细胞，国是维护细胞健康成长的外部环境，两者水乳交融，实现双向互动的良性循环，这既有利于保持社会的稳定和活力，又能加强国家的向心力和凝聚力。
浏家港陵园,上海公墓
自给自足的自然经济形式存在的农业社会，以家族为基本单位维系国家存在的独特方式，催生出“家国同构”现象，而我们完全可以利用其家园观念中的积极因素，为今天的民族传统文化服务，指向于以“和”为目的的家国共建。
施甸布朗族丧葬习俗中众多的要求与仪式，都是为了家园安和的。
当起棺以后，要在大门外撒纸钱，点香火，奏“上路调”，祈求“路神”保佑，叫“开路”。“过桥调”、“趟水调”是向“桥神”、“水神”祷告。安葬后则需在家中“撵鬼”。将一只公鸡倒挂于堂屋门，用棍在屋内及屋门口舞动，喊叫:“出去、出去”。公鸡不动便显示鬼还在，公鸡挣扎蹬跳则认为鬼己经被撵出去了。尤其是年轻人死后认为定会成鬼，不能够如老人一样死了会转世为人，故是一定要反复地“撵”才能保家宅平安的。“撵鬼”结束后，家人可以在家中堂屋内“验印”，即将一个大竹编筛子里放上灶灰，灶灰中有一银子，人拨摇筛子，银子就在筛中动，当停止拨摇后，筛中的灶灰会被划出不同的印迹出来，家人与帮忙众人就在“杂理”先生的主持下对印迹进行评说，如象人的脚印，认为死者下辈子依然会托生为人，如是狗瓜印，就认为死者下辈子会托生狗，是猫瓜印那么下辈子会托生成猫，等等。
为了家庭、家族、村寨安和，还用多种方式来预期未来，乞福避祸。施甸布朗族在将死者装棺后要进行占卜:“动血气”。将一头小母猪拴在一条长绳子的一端，另一端则拴在死者手上。置猪于院中央，以刀砍猪脖，如猪从院中跳进家，或者猪死时头朝堂屋便被视为凶兆，猪挣扎着跑出了大门，或者猪死头朝外便视为吉兆。“血气猪”抬到院外，除孝子外，帮忙寨邻一起将“血气猪”煮吃干净。
原先，坟地上还有“放水”习俗，即下葬后将一土坛水埋于坟地高处，来年看水的深浅来预料家人前程，满则吉，不满则不旺。
而这些丧葬习俗与其中所体现出的文化观念，终极目的正是为了人好家圆，国泰民安。
