云南的各少数民族，有着不同的丧葬习俗，在多样性的丧葬仪礼中也存在着共同之处。许多民族这样的习俗:当一个人正常死亡后，其家人就抬着火药枪，急速跨出门槛，朝天连续放三枪或吹三声牛角号，向本村寨和周围居住的人报丧，人们闻讯后要立即放下手中的活计，赶至死者家中吊唁并帮助料理丧事。
浏家港陵园,上海公墓
家住外地的亲戚故友，由丧家请人一一报丧，以便及时赶来吊祭。死者一般在家停灵三天左右，在这几天中举行祭奠活动，请村中的祭司或长者念经作法超度、吟诵哀悼词、送魂调、哀歌等。以表达对亡者的思念。从亡者落气到出殡，死者亲属昼夜都守护在其旁，并祭献三餐茶饭、哭灵、跳驱辟邪舞等活动。停灵吊祭活动结束后便举行出殡仪式。云南很多少数民族对出殡日期及时辰都很重视。如伉族忌讳的出殡日为年末最后三日、父母忌日及虎日;傈僳族选择鼠、兔、蛇、猴、猪日出殡。出殡时间也有讲究，有的选择在清晨，有的选在午后或黄昏时分。实行土葬的民族在下葬前有选择墓穴的仪式。傣族、拉枯族、伉族、景颇族、哈尼族等民族都用蛋卜法择穴，即请一位长者或死者亲属手持一个生鸡蛋，在墓地祝祷后举蛋猛力掷下，如落地时蛋破裂了，此地便是死者喜爱的葬地，如蛋落地无损，说明死者不喜欢此地，得另选别处再掷，选中墓地就挖穴埋灵框。有的民族在埋葬时不择穴，只在村寨公共墓地中随意掘坑掩埋即可。一些实行火葬的少数民族在停灵期满后，由祭司或家族长者率亡者亲属抬灵框到选好的墓地或公共火葬场火化。遗体火化后往往还要拾骨于罐、瓮中再行土葬。如摩梭人在死者遗体火化后，第二天由其儿女拾骨灰。拾骨灰时，要按头、脊椎、肋、领、上下肢等程序象征性地各捡一根骨头，这些骨头代表了整个身躯。拾完后将骨灰放在一麻布口袋或盛入陶罐后，由两位男子送往墓地安放。
亡者安葬后，葬礼并没有结束，还有一系列的祭祀活动，一般都要为亡者献茶、饭。如苗族，亡者葬好众人散去后，死者亲属要连续送三天的饭菜给死者。每次送饭，都用三个竹筒，一个装水、一个装饭、一个装肉。在送饭前，砍一枝桃树枝做“浆”，砍两片竹片做“船”，割一条藤子栓着桃树和两块竹片，表示一只有桨有船有缆绳的过河过江工具，让死者能顺利地回到老家去。死者埋葬后的第十三天早上，死者亲属要背着酒肉饭菜至坟前祭献。又如傈僳族，亡者入葬后，有的要围着坟墓跳丧舞;死者去世这个月的二十四日晚上，要在家里祭他的灵魂。安葬一年或数年后，还要为死者修墓，修墓时，死者的家属和亲友们也要跳丧舞，唱丧歌，祈求死者保佑生者健康无病。白族、纳西族、布朗族、彝族等都有服丧守孝的习俗，孝期为49天、三个月、一年以至三年不等。
总之，各少数民族就是通过一整套具体的丧葬活动，表现其特有的丧葬习俗，使其成为民族文化的重要内容之一。丧葬习俗是一定价值观念、心理因素的外在化、具体化。透过丧葬活动的表面现象，试分析丧葬习俗所表达的深层内涵。
