在与前室合葬的事例之中，后室的丧葬情况大多不详，不过有选择归葬本家的事例(韦净光严)，除此之处，亦有后室衬之情形存在。如戴令言(659-714 ),段没之年与前夫人吴郡张氏合葬于洛阳清风乡，后夫人颖川韩氏“亦庇垄阴。
浏家港陵园,上海公墓
这样做的原因，有些是因为前室已合葬，继室只好陪葬。如崔泰之继室李氏，卒于扬州，元和十一年(816)，家人奉灵枢，迁窒于洛阳泰莹之旁，不合葬的原因乃前室卢氏已经同穴i。又陆帆(767- 814 )，两娶雍氏、王氏。帆卒后与雍氏合葬。王氏寡居近40年，会昌二年((842)亡段，其时已别无选择，故遗言:“必葬我于府君之莹侧。又前举杜甫继祖母卢氏，力主夫与前室薛氏合葬，自己卒后则“用甲之穴”、“顺壬取甲”，即衬葬一旁，这也是卢氏‘遗意”。
有些是‘先长同穴”。崔程(748-798)，两娶郑氏姊妹，程卒于贞元十四年(798)，程志称“生无并配，葬宜异处”。崔程要选择一位夫人合葬，由于娶的是两姊妹，“先长同穴”就被确立为合葬原则，姊合葬，妹“共域并叶，列于西次”。这种做法被认为‘情合礼中，君子以为宜。
有些则被说成是“谦顺”、“家范”。如崔某继室李贞(7 80- 827)，大和二年(828)衬葬北邝山，其志有云:“合葬非古，以县君谦顺之德，让元妃同穴之尊，礼也。另一崔某与前夫人荣阳郑氏合葬，“周制也气继室范阳卢氏791-859)，咸通三年(C862)归窒洛阳平阴乡陶村北原，“怀州府君幽垄之东南五步”，志云:“今夫人之葬，则同其兆异其穴，示不相默，永康神人，我崔氏之家范也。君子曰礼哉!’’郑氏未育子嗣，卢氏有一子三女，子镇5岁而夭，寡居后抚养“妾”生子肇成人并承嫡。在这种情况下，卢氏是有合葬的优势，却仍旧以前室合衬，自己衬葬一旁。
前室合葬后室衬之的做法并不多见。另外，还有一些继室衬之的事例，其中有前室并未合葬的情形。如王碗(626-696)，夫韦思谦卒后并未与前室崔氏合葬，这就为王碗卒后合葬带了机会。前室子承庆10岁便为王碗所抚养，“学宦婚娶，并夫人所成立”，有亲友“请申合葬之礼”。王婉则坚决反对，认为“葬之言藏，礼有恒制”，“先殡已创别坟，吾复安可同穴，，声称自己归全之后，“但于旧莹因地之便，别开幽室，以座残骸，。万岁通天元年(696)，王碗终于洛阳崇政里。第二年归附于雍州万年县铜人原之旧莹，“乃z于先考博昌公大坟下之傍穴’，，即是衬葬一。王碗属榔哪王氏其家族也是遵崇礼法的旧高门，王碗小时候即为伯叔父所看重，故有“光吾族者必此女也”之语，应该说她的做法亦是代表其家族的礼法。可以说这些继室衬之的例子亦当是认可前室合葬的权利。
