葬之礼仪
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日期：2016-10-22 13:58:16 点击数：
1、火化、入硷和盖棺
在李村，火化的形式已经普及多年，人们也都认可了这一形式，但土葬的安葬方式仍然是主流，这就形成当地火化与土葬相结合的形式。火化的时间多是一大早就把灵车请来，亲友们乘灵车前往火化厂，路上要一直放哀乐，在当地有这样一种现象，灵车无论是上高速公路，还是经过交通收费处，都不需要交纳费用，当地人以这样一种方式表示对死者的悼念。
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在传统礼仪中，入硷是把死者的遗体放入棺材内。但在普及火化后，入硷的礼节就大为简化了，就是在火化后，要将骨灰盒放入小棺木中，就是现在的“入硷”了。在盛放骨灰盒的棺木里，要放上死者生前经常携带或最喜爱的一些小东西，比如眼镜、手表、假牙等。当然，当地人还认为不压沉的棺材不好，所以常在棺材里放砖头，让棺材有分量。然后将小棺木用长钉钉入，要钉牢，这也就是传统礼仪中的盖棺了。棺材一经盖上，就再也不能轻易打开，俗话说“宁隔千里远，不隔一层板”，棺材封口，从此生死离别、阴阳相隔了，亲人们感伤至深，守着棺木放声痛苦。
2、出殡
火化结束后，就要出殡了。出殡就是把灵枢送至埋葬的墓地，也称“送葬”，是护送死者离开阳间，走向冥界的仪式，是亲人们向死者的最后告别仪式。出殡是丧礼中最能显示家族团结的环节，家族中来的人越多越好，不仅是死者的哀荣，更是生者的显耀。出殡仪式是丧葬过程中的高潮，最为隆重和繁琐。出殡当日要家门大开，以便亲友们前来助丧和凭吊，丧主家要在院内设置祭桌，摆上香炉，死者家属按长幼辈分排好，焚纸痛哭，吹鼓手奏乐，喇叭长鸣。由于李村已经普及了公墓安葬，所以当地也就取消了去“打墓”、“看坟”等环节，只是派几个人到公墓做一些准备而已。仪式开始后，司仪在队伍前列，然后是灵枢车(过去灵枢多是由专人抬着，而现在当地主要是把灵枢放到汽车上)，吹鼓手随后，亲友们按照血缘关系，由近到远，先男后女，排成队列，绕村一周，逢喇叭响起，孝子们便面向灵枢跪地磕头、放声痛哭，以示家遇不幸，祈求村友们眷顾垂怜，并对助丧者表示感激。出殡队伍在途中，每到路口、河边、桥头或道路转弯处就要抛撒纸钱，意为让死者的灵魂打发小鬼。在路祭结束后，大多数送葬、行祭的来客需要返回，其余人要伴着灵枢车前往墓地，准备下葬。
3、下葬
下葬，又称“入葬”、“安葬”，是把灵枢运至
墓地后，抬入墓穴、封顶的仪式，是丧仪中最后一道程序。在下葬之前，要打扫、整理
墓地，并放入一盏油灯，叫做“长明灯”，再将五谷、红枣、铜钱等一并放在坟墓内壁一侧，有时还放入小镜子，让死者在阴间也能够梳妆打扮。最后就是用水泥封住坟顶，同时点放鞭炮，将死者的灵魂正式送入冥界，下葬完成。回到家中下灵车之时，亲友们都争先恐后的想第一个下车，当地称为“抢福”，意为第一个下灵车的人在一年当中就会有好运气。由于李村经济状况比较好，所以基本都是几个村一块
公墓，
公墓内管理也有许多规定，所以很多传统习俗都已经简化，但依然实行着土葬，可以说，当地的安葬方式是火化与土葬相结合的。
(三)葬后祭礼
1、烧七
下葬后，有“七七之祭”，即从亡故之日算起，以七为计数单位，每七天为一个“七”，举行一次祭祀仪式，共做七期，俗称“烧七”，也称“上七七坟”。第一个七天称“头七”，以后依次称“二七”、“三七”……最后一次称为“尽七”、“满七”。烧七之俗，始于魏晋南北朝时期，受佛教和道教思想的影响而形成。在这七个七天祭祀中，当地人最为重视“五七”，俗话说“五七三周年，不烧不周全”。由于现代丧葬礼仪的简化，其他几个七天祭祀在当地已经不再举行大的仪式，只是简单的悼念一下，但是“五七”那天，必须举行一下公开的悼念仪式，否则就会受到他人的指责，可以说“五七”祭祀已经成为被当地民间认可的重要的丧葬仪式。
·2、烧百天和烧周年
人死后的第一百天称为“百日”，是对死者的重要纪念日，该日举行的祭祀活动俗称“烧百天”或“烧百日”。它的仪式较为简单，死者家属到坟地焚香烧纸、奠酒祭祀。旧时，民间多认为至百日期满，丧礼才算正式结束，百日之内子女必须守灵尽孝，当然，现代的丧葬礼仪己经不要求再这样了，但百日还是受到人们重视的一个祭祀日。
死者去世的日子称为“忌日”，人死满一年称为“周年”，人死后头三年的忌日要举行祭奠亡灵的仪式，称“烧周年”。当地人最为重视一周年和三周年，当然，二周年不是不举行祭祀仪式，只是比不上一周年和三周年隆重。三周年是最后一次祭祀，烧完三周年后，不再举行专门的祭祀活动，死者和其他祖先一样，在每年的清明节、七月十五等公共祭奠日接受祭祀。
